藏传佛教在华锐地区的传播及影响（中）

       清代，尊崇藏传佛教是清廷的一项基本国策。朝廷赐银广建藏传佛教寺庙；设理藩院统管全国藏传佛教事务；广封大喇嘛，赏给国师、禅师等名号。清王朝藏传佛教是最为鼎盛时期，在此期间华锐藏区也同样其极盛时期。清顺治九年（1652年）正月，五世达赖喇嘛应顺治帝的盛请，自拉萨起程前往北京，路经华锐藏区乐都，赛拉隆，连城，达隆等一路给僧俗信众讲经传法，摸顶赐福。途经宁夏，蒙古，河北等地，于顺治九年十二月十六日顺利到达北京，在南苑和顺治帝相见。五世达赖喇嘛在北京居住两月之后在黄寺踏上了返藏路程。离京后基本按原路返回。经过长途跋涉，在松山堡给华锐5000多人传授了“观音随许灌顶”等佛法，并给众多弟子剃度传戒。在东大寺，先明寺，佑宁寺，广惠寺等给信众讲经赐福，并在佑宁寺给数万名信众讲授了《菩提道次第广论》。期间，他将今天祝的金强川藏语地名嘉绒（强盗出没之地）改为“抓喜秀龙”（吉祥富饶之沟），赐天堂寺名为“扎西达吉琅”（意为吉祥兴旺洲），为新建的朵识寺远距离开光，加持开光的圣物青稞在朵什寺上空而降，这些佳话至今在民间广为流传。五世达赖喇嘛在华锐短暂而繁忙的传法赐福活动，对华锐藏区的佛法昌盛，社会繁荣产生了重大影响。

        康熙六十年（1721年）六世达赖喇嘛仓央嘉措从阿拉善到青海赛库寺（今广惠寺），时属赛库寺的石门寺及所属的四大部落头人，扎提囊索，祝贡囊索等前往迎请六世达赖喇嘛仓央嘉措主持石门寺寺政，仓央嘉措应许来石门寺担任法台，当时嘉绒六部十三寺的僧俗信众数千人在石门寺举行了隆重的迎接仪式。从此，化名答报佛的六世达赖喇嘛仓央嘉措不仅担任石门寺法台25年，而且还担任东大寺、朱固寺、夏玛寺、极乐寺、甘禅寺等华锐藏区十三座寺院的法台。数十年间，他弘扬佛法，广建寺庙，恢复了在雍正年间被毁的石门寺。

        佑宁寺在雍正十年(1732年）雍正帝下诏扩建，并赐额“佑宁寺”，至清康熙年间，佑宁寺达到鼎盛时期，有大小经堂、僧舍、昂欠等2000多个院落，僧侣7000余人。并设有显宗、密宗、时轮、医明四大学院。广辉寺（赛库寺）建于顺治四年，到康熙末年僧侣达700余人。天堂寺在康熙年间僧人之多，号称“天堂八百僧”。天堂寺名僧辈出，学风浓厚，虽然历尽坎坷，但承前启后，法脉不断。清乾隆国师章嘉·若贝多杰和佛学大师土观·洛桑却吉尼玛，都曾在这里受过启蒙教育，可见寺院影响之深远。石门寺在康熙年间僧人达3000余人，辩经院有八十多位拉然巴格西（博士）同堂辩经之佳话。却藏寺始建于清顺治六年（1649），僧人达800余人，设有显宗、密宗、时轮等学院。清道光十年（1830年）又一次大规模扩建，道光皇帝敕名“广积寺”，并赐御制“广积寺”匾额一块，用金汁书写满、汉、蒙、藏四种文字。特许建九龙壁一座，不久再赐“祥轮永护”匾额，是朝廷赐分的一座皇家寺院。在华锐还有很多著名的藏传佛教寺院。有颇多高僧大德及著名佛教文化名人，如乾隆国师章嘉·若必多吉、土观·洛桑却吉尼玛、松巴益西焕觉、东科多吉嘉措、九世东科土丹久美嘉措、十三世达赖喇嘛的经师——华锐·洛桑饶布萨尔等，此外，还有拉然巴和多然巴格西遍布各寺。华锐藏区的寺院历史悠久，规模宏大，僧团清规戒律，学分浓厚，治学严谨，人才辈出，由此可见当时华锐藏区的佛教盛况。

        三、华锐佛教饱经风霜的艰难历程

        沧海桑田，世事无常。当我们翻阅华锐藏区佛教史料时，不得不回顾圣教经历的不幸创伤。华锐藏区寺院大部分都经历了四次劫难。第一次是雍正元年（1723年）清政府派年羹尧和岳钟琪镇压青海湖畔蒙古王罗卜藏丹津的叛乱，殃及四邻，以赛库寺、佑宁寺、石门寺为主的大小寺院，皆遭到清兵的焚烧。却藏活佛等活佛僧人700余人被冤杀。第二次同治五年、第三次是光绪二十一年，这两次都是西北回族造反中佛教寺院被毁的。第四次是1958年反封建斗争和“文革”，佛教文化的摧毁比历次劫难更为深重。寺院基本夷为平地，经千年的寺院历史档案及珍贵文物毁于一空。

        1978年党的十一届三中全会以来，中国共产党在各个方面开始拨乱反正，逐步恢复和落实党的宗教政策，在全国范围内开始有步骤地恢复宗教活动场所。华锐藏区近数十年来得到党和政府的关怀和支持、在诸位高僧大德的发心引领和广大信教群众的共同努力下，陆续恢复了60多座藏传佛教寺院，僧人达700多名，活佛近30多位，其中大部分都是改革开放后新转世的活佛。寺院的传承及佛教文化承前启后，佛殿经堂恢复重建，广其规模，再现辉煌。

        1980年、1984年作为国家领导人的十世班禅大师慈悲为怀，不负众望，在百忙中两次莅临华锐藏区，佑宁寺、天堂寺、石门寺等寺院及天祝藏族自治县的抓喜秀龙草原分别给无数僧俗信众讲经传法，宣讲党的民族宗教政策。大师每到一处不顾辛劳，为期盼已久的万名信教群众诵经传法，摸顶赐福，当时在场的僧俗信众及各族干部群众被十世班禅大师的善举教诲所深受感动，并与大师慈悲智慧的光芒照亮了万众愚暗的心灵。为纪念班禅大师在天祝大转法轮，各族信众在抓喜秀龙草原班禅大师下榻的地方，修建了一座寺院，并请大师赐名为“柔旦尕擦寺”。更令人欣喜的是，天堂寺释迦牟尼殿前十世班禅大师曾经讲经的地方，不久长出了一棵旃檀树，虔诚的群众称之为“班禅神树”，时隔至今朝拜者无不赞叹大师的功德无量。慈悲的大师离开我们已经很久，但大师慈祥的音容和情切的关怀永远留在华锐各族人民的心中，庄严的柔旦尕擦寺法音不时地传递在华锐大地。

        继十世班禅大师之后，中国佛教协会副会长十一世班禅、嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛、十一世班禅经师嘉样加措、甘肃省佛教协会副会长、第六世贡唐仓·丹贝旺旭、德哇仓等高僧大德数次亲临华锐藏区，讲经传法，举行盛大法会，传递佛教正能量，在诸位大德的深深教诲下，华锐藏传佛教在继承和发扬“闻、思、修及三藏四续的论理学修体系为根本”，在华锐这片美丽富饶的神圣沃土上，佛法再现辉煌，日益兴盛。