藏传佛教在华锐地区的传播及影响（下）

         四、 华锐著名高僧

        华锐藏区是古代藏传佛教在西北地区的传播中心，是佛教龙象驰骋，群星荟萃的圣地。

        在清代受封的大喇嘛中名声最显赫、地位最崇高的是佑宁寺五大活佛之一，乾隆国师章嘉·若必多吉。根据土观活佛写的《章嘉国师传》记载：17岁被雍正皇帝封为国师，并赐给80两黄金铸的金印章。当时章嘉活佛学识渊博，精通显密经典，修行极高。在蒙藏地区享有崇高的威望。乾隆皇帝拜章嘉活佛为师，修习密法，他们既为师徒又为君臣。章嘉活佛将雍和宫改为藏传寺院。乾隆皇帝推崇敬重章嘉活佛参与蒙藏政务，章嘉活佛鞠躬尽瘁，为祖国统一、民族团结、弘扬佛法做出了与日月同辉的业绩，公元1786年在五台山圆寂，享年70岁，造金塔安葬。   

        继章嘉活佛之后，佑宁寺五大活佛之一藏传佛教最著名的学者高僧属土观·洛桑却吉尼玛，为甘青藏族聚居区驻京八大呼图克图之一。乾隆二十八年奉诏入京，在北京曾任掌印喇嘛，御前常侍禅师等职，颇得乾隆皇帝赏识。藏传佛教在华锐的法脉渊源不断，还有许多灿若繁星的高僧大德，如天堂寺寺主，第九世东科活佛曾任道光、咸丰、同治、光绪四朝灌顶国师，驻京42年。也是驻京八大呼图克图之一。佑宁寺五大活佛之一，松巴·益西焕觉，也称松巴班智达，他的著作显密佛学、天文、历史都非常有名；十三世达赖喇嘛的经师——华锐·洛桑饶布萨尔，又称华锐格西。他自幼在天祝石门寺出家，在拉卜楞寺系统学习了藏传佛教显密全部经典，并以优异的成绩考取了拉卜楞寺的最高学位——多然巴格西。

        莫科阿旺勒谢尼玛，是天堂寺著名的佛学大师和天文学家；华锐大格西、洛桑琼培，天堂寺僧人，在拉卜楞寺学者中至今流传着他的许多辩经佳话；著名学者华锐罗追嘉措是天堂寺的僧人，在拉卜楞寺学习时和喜绕嘉措大师、大格西拉毛次成是拉卜楞寺闻思学院的同班同学，他们三人是这个时代藏族聚居区最优秀的学者；华锐嘉豆关却嘉措也称嘉义班智达，是天堂寺的活佛，他是百科全书式的学者，尤其以文诗才华著称。

        此外，还有当代著名的学者天堂寺活佛，朵什寺寺主第六世多识·洛桑图丹琼排，他曾在天堂寺和拉卜楞寺学习了藏传佛教显密经典及十明学科，解放初后从事藏语文教育工作，期间自学了汉语文文学，改革开放后调至西北民族大学教授、博士生导师、系享受国务院特殊津贴的专家学者。多识活佛不但精通佛学，同时也精通藏、汉语言学以及历史、文化等诸多学科。他用两种文字撰写出版了十多本涉及多学科的图书以及大量的学术论文，部分作品已被选入大学和中学藏语文教材，并长期致力于藏传佛教的研究，截至目前，在藏传佛教方面已出版的专著《爱心中爆发的智慧》书系有十余部，被誉为“来自喜马拉雅的智慧财富”，有关佛教哲学、佛经解读及藏传佛教知识最为权威、经典、最为畅销的汉文读本之一”，“话语世界研读，学修藏传佛教的必备之书”，获得了国内外广泛的认可。该书系成为西南民族大学等院校宗教硕士、博士的教材和参考书，多识活佛也因此成为藏传佛教界最著名的学者之一。

        1996年接受天堂寺僧众的请求，主持天堂寺的工作。在多识活佛的主持下，天堂寺佛教文化的传承及佛殿的恢复重建进入了飞速发展期。在他的倡导和教诲下，各界人士捐资修建天堂寺，其中在宗喀巴大殿建造了室内世界最大的宗喀巴木雕佛像。天堂寺的恢复重建建在华锐地区佛教发展史上又增添了光辉的一页。多识活佛为恢复天堂寺付出了大量的心血，为当地信众创建了美好的精神乐园。他在文化保护、和谐思想传播、慈善济困等领域也做了大量的工作。

        2014年在僧俗群众的强烈愿望及请求下，多识活佛年迈八旬，不辞辛苦，又恢复重建了文革时期被毁的朵什寺。

        多识活佛曾应邀赴蒙古国、日本、美国、韩国、新加坡以及港澳台地区和国内多所大学举办藏族文化和藏传佛教以及构建和谐社会的讲座。他阐释的慈悲利众的崇高伟大境界，为世界各国的信众带来不可估量的精神财富，赢得了他们由衷的崇敬。多识活佛以其学识、名望，在国内外藏学界、藏传佛教界享有崇高的威望。

        除此之外，还有许多影响较大的高僧大德，他们继承千年的佛门传统，为藏传佛教的繁荣做出了贡献。并对构建和谐社会发挥着积极作用。

        五、结束语

        华锐藏区经过数千年的藏传佛教文化传播和兴盛，历史给我们留下了灿烂辉煌的文物古迹，丰富多彩的佛教文化，卷帙浩繁的经卷典籍。当我们凭吊古文典籍，参阅经卷典籍时无不为之赞叹不已。武威博物馆现存有大量的藏文典籍，包括藏文木牍和大量的藏文经书等。这些典籍的产生年代从吐蕃开始，经宋、元、明、清各代陆续完成的。藏文《大藏经》多为手抄本，还有部分印刷本。从吐蕃时期到以后各代数套藏文《大藏经》《莲花生大师本生转》等，计约10万页，8000多万字。根据题记中的说明，这些手抄本藏经均出自本地，而非外来。华锐藏文写经虽已存放数百年甚至上千年，但字迹仍然新鲜如初。在古籍中有藏传佛教噶举派、萨迦派、格鲁派祖师的画像，这说明藏传佛教各教派先后在这里弘扬佛法。这些藏文典籍是华锐各族人民上千年持续不断供养抄写留给人类的弥足珍贵的佛教文化古籍，是上千年藏传佛教在华锐盛况的缩影，是华锐各族人民自强不息、团结和谐、崇尚文明、信仰佛教象征。在上千年佛教传播发展的历史长河中，藏传佛教与华锐本土文化相互融合，相互促进成为华锐藏、汉、蒙、土、裕固族等多民族的共同信仰，在促成人们的心理和价值观念，文化传统，民俗民风等方面起到过特定的历史作用。在当代和谐社会的构建中发挥着不可替代的积极作用。

       （作者，中国佛教协会理事、甘肃省佛教协会副会长、天祝县政协副主席）此文2017年在《法音》杂志和《天祝文史》刊登。