多识仁波切 | 释迦牟尼的航海图-16

发布日期：2023年11月18日 来源：朵什寺 浏览：619

精神断灭论：油尽灯灭

众生肉体虽坏，精神意识随业力而投胎转世，生生死死流转不息。生死流转本身是苦，要想脱离生死流转之苦，必须断绝生死；要想断绝生死，就要断绝造业的主体精神意识。精神如灯火，业如灯油，油尽而灯灭。这就是断灭解脱论。

小乘有部毗婆沙派所主张的“无余涅槃”即属这类解脱理论。

但经部和大乘诸派对这种“精神断灭涅槃”进一步提出了“所证者是谁，受益者又是谁”的问题。

这种精神断灭对证断灭者的主体来说，就像人的死亡不属于人一样，断灭也不属于精神主体，精神主体也得不到任何自身断灭的解脱利益，既然精神意识完全断灭，此涅之乐由谁感受?

抑制业源论：冷冻籽种

认为众生的受苦由造业而起，造业的根源是思想意识，只要抑制思想意识，不起心动念，烦恼和造业之心就无从产生，善恶之业自然断绝。

这是一种把人的思想意识当作造业之源的息心灭识、绝源断流之法。

这是一种属于外道的解脱法，世间禅的无想定和灭尽定属于这类抑制解脱法。

所谓“抑制”就是抑制烦恼显现。

这就像对植物籽种进行冷冻，不让它发芽生长。但这种方法没有从根本上消除植物生长的基因，一旦解冻，生长因缘具备，仍然会生长发芽。所以这不是根本解决问题的办法。

（未完待续）

责编：喜静校对：张鸣