多识仁波切 | 释迦牟尼的航海图-17
斩断系缚论：获得自由
生命之所以在苦海中生生死死流转不息，是因为自身有一种坚固的系缚，这系缚捆绑住自己的手脚，牢牢拴在流转不息的巨轮上，使人无法解脱。
这系缚在流转巨轮上的绳索就是无始以来沉淀在心性中使心性变得混浊不清的染尘——俱生无明。
只要用适当的方法清除心性的无明染尘，就像斩断捆绑在流转巨轮上的绳索一样，自己就会获得自由，脱离轮回。
在这种情况下，获得的结果不是精神断灭，而是精神得到彻底净化和完善的发展。
阿罗汉果：自我的解脱
根据上述三种理论，佛教提出小乘和大乘两类目标。
小乘的目标主要是进行自我净化，消除系缚于三界的烦恼染尘，达到自我解脱、出世。
这种小乘果位又分声闻阿罗汉和缘觉阿罗汉。
缘觉阿罗汉由于在证果前修福慧资粮，比声闻阿罗汉殊胜，色相上有顶髻等与佛陀相似之处，又因自观十二因缘，不靠导师的指引，故称辟支佛，意即“自证佛”。
“阿罗汉”之意为“胜敌”，即战胜五蕴魔、烦恼魔、天子魔、死亡魔等四魔敌之胜利者。阿罗汉又简称“罗汉”，是证“涅槃 ”者。“涅槃”是烦恼之火熄灭、心性获得清凉寂静之意。
两种涅槃
小乘有两种涅槃。
1.有余涅槃:“余”指业果尚存之义。有余涅槃是指心中烦恼虽已彻底断除，但人还活着，由烦恼业力形成的肉体五根还依然保留。
2.无余涅槃:烦恼和业力形成的身体全部消失。证得涅槃的罗汉在一般情况下，心性处于寂然不动的灭尽定中，永不出定，永远离世。
其中有一部分不定性种罗汉，或有慈悲心的罗汉，在证得罗汉果位后，为度化众生着想，发菩提心，转入菩萨资粮道修大乘行。
这种阿罗汉已破除三界烦恼障，获得我法二无智慧，其觉悟层次与七地菩萨相等。但以大慈悲心为基础的福德资粮却要从头修起，要补足七地以下的福德资粮，因为福德资粮是形成色身即报化身的直接因缘。
无此因缘便成不了佛。
（未完待续）
责编：喜静 校对：张鸣
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