多识仁波切 | 心经金刚经大智慧-54

众生世间空

佛又说：比如有人，如须弥山王（应该说”山王须弥山”），须菩提你认为此人身体雄伟高大不？

须菩提说：”甚高大，为什么呢？佛说非身，是名大身。”

义净本作：”如来说为非身，以彼非有，说名为身。”

这意思是说：佛说这个高大的身体，不是身体，身体本不存在，只是名叫”身体”而已。

山王须弥山是四大部洲和八小洲中间的一个最大的山，这就是佛教中的器世界。它的形状和地球不同，是一个平面，中间有一个很高大的须弥山，四面是海，海中有四大洲，我们属于南瞻部洲，在四角每角有两洲，共八小洲，外面是海洋。

按《俱舍论》的说法，须弥山高度为16万由旬，1由旬等于6680米，16万由旬等于1068800 公里，二分之一在海面以下，海面以上高度是534400公里，略呈正方形，比现代科学所说的地球（赤道直径为12756公里）大40倍。

按时轮部的说法，须弥山的形状与地球相似，但也不完全相同，下面是半球形的碟状，上面空间又是圆形的，好像是一个大弓形和一个小弓形，形成宇宙。

在须弥山的上面空间有日月星辰运行的轨道，时轮法的天文就是根据这个理论来算的。比如一年的日月蚀，算出来相当准确。从时轮来说就不分四大洲了，把整个南大洲（即现在的地球）分为12个地段，太阳昼夜运行都要照遍12段。

据说须弥山是由四种宝石形成的，南面是宝蓝色，因此，我们居住的这个南瞻部洲的天空呈现蓝色。

由于须弥山太大，超出了视觉范围，所以无法看到。

即使是人的身体有须弥山大，也是各种物质成分集合的一种形体，这形体每个组成部分如手足头腰背等都不是身体，其身体何在？

手足头等每一个组成成分，零部件都不是手足头，手足头等又何在？

既然手足头这些身体的各个部分都不存在，离开这手足头各个部分的身体又在哪里？身体也找不到，它的大小又从何说起？

人体比鸡大，比山小，这是相比较说的，如果没有相比的东西，这大和小怎能确定？

人体比鸡大，就认为人体”大”的话，人体比山小，为什么不可认为人体”小”呢？既然人体可以说”大”也可以说”小”，哪里有什么”大”和”小”的物质的”自性”？

既然不存在大小的”自性”，哪里有什么”大身”？

身体是有形之物，有形之物就应有大小之别，既然无大小可言，这种形体怎能称做身体呢？

既然没有身体可以确认，这身体不就是一个毫无实际意义的空名吗？

这是说明众生世间空，也叫内空。

器世界空是外空，认识的目的是为了放弃对身体、对整个世界的执著。

自己是虚幻的，一切都是虚幻的，”不畏不怖”。

真正悟到一切都是空是相当害怕的，连自己都不存在了，马上就有一种失落感，得道的人都有这种体验。

宗喀巴的一个大弟子在宗师讲经时，处于定中听经，悟到这一步吓得把衣服抓住了，宗师笑了一下，说：”你别处没有执著了，想把衣服抓住？”

（未完待续）