多识仁波切 | 心经金刚经大智慧-50

皈依三宝

真正理解皈依法的人不多，一讲皈依佛就认为是皈依印度出生的释迦牟尼，而且认为弥勒、观音、阿弥陀佛是各不相同的佛。这是对佛法根本不理解的表现。佛在法性上是平等的，没有分别，仅仅是分工不同。

同一个佛因为需要有时变成弥勒，有时变成释迦牟尼，有时变成阿弥陀佛，有时变成观音，有时变成密宗的佛，有时变成显宗的佛，但本质上是一个佛。“三平等”中就讲这个道理，佛都是一样的，到那个境界就没有区别了。认为有区别还是世俗的见解。

皈依佛就是发心成佛，要信仰佛的智慧，佛的慈悲。

有人说我皈依了，取了法名，穿了僧衣。这只是形式上的皈依，真正的皈依是心上的皈依，不靠形式。

皈依法就是要用佛的观点来看待一切问题，对任何人都用大慈大悲心来对待，这样才是真正皈依了法。

嘴里可以不念佛，也可以不拿念珠，而要看”行”什么法，这是深层的皈依，高层次的皈依，讲什么形式不是主要的。

上师只是指引方向。

三宝中佛是指路人，法是地图，僧是引路人，他先走了一步。

这里的僧不是寺院里世俗的僧人，佛法中的僧是指解脱了的僧人，起码是见道以上的菩萨僧。皈依的僧人和敬仰的僧人是两种，真正的僧人作为佛法的弟子是同路人或朋友，三宝中皈依的僧人起码是菩萨以上的僧，也就是圣僧。因为这种僧人已经觉悟了，才能帮助你。

僧是已经走过这条路的引路人，像导游一样。佛虽然指引了方向，也有法的地图，但很多具体的路，地图也包括不了，所以需要引路人。

佛法非佛法

把佛法称为”大智慧”、”无上智慧”，并不是故意夸大。这种智慧的最高境界就是无分别的自然境界，是”无相之相”，是”不见之见”。

在这种境界就能悟到”佛法非佛法，名为佛法”，也就是佛法仅仅是个名称而已。

一切事物都是名称，比如桌子，绝对是桌子吗？有桌子的自性吗？为什么不能把它当成床呢？为什么不能说它是凳子呢？

这就是说桌子没有自性，只是名称叫做桌子而已。

任何东西都是这样，名为佛法就是这个意思，仅仅是个名称。

佛法非佛法，这种非佛法就是从名称上来讲的，真正的佛法是无相之法，不可说之法，不见之见。

曾经有一个故事说，有一个国王，下面有两个大臣，国王想叫其中一个来继承王位，国王对两个大臣说：你们功劳很大，对我很忠诚，现在你们要什么我都满足你们的要求。其中一个说：我什么也不要，只要你的公主。另一个说：我什么也不要，我要出家，我生下来一无所有，走（死）的时候也带不走什么。

最后，国王将江山给了这后一个大臣。

国王想：这个人没有贪心，他才是我选择的人。前一个大臣是爱色之徒，不是当国王的料。

前一个执著于色，一切都失去了；后一个什么也不要，反而一切都得到了。

世界上的事情往往就是这样。世界上的得和失往往是从某个角度来考虑的，而不是绝对的得和失。如果想通了也许失就是得，若弄不好，也许得就是最大的失。

对于佛法来说，你想得到什么，也许什么也得不到。但从理性的角度来说，这也是你的得到。

无相之相，无见之见。

这在哲学上来说是很高的境界，不好理解，但理解后，才知道这是一个很大的大道理，一切问题都可用这个道理来认识。

如果会用这个道理，佛法就好理解了，不是精通文字上的几句话。

佛法都是为了开发你的智慧，有了智慧就有了佛法。

佛菩萨和正觉境界也是一种特殊的果报。因此，大乘佛法认为，道谛是智慧，皈依法就是皈依智慧。

这种智慧的最高境界就是无分别的自然境，在这种境界就能悟到”佛法非佛法，名为佛法”（义净译语）。

（未完待续）