多识仁波切 | 心经金刚经大智慧-49

佛母般若法

“须菩提，于意云何，若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不？”

佛问须菩提：若有人用七宝（金、银、玛瑙、水晶、珍珠、蓝宝石、猫眼宝石）盛满三千大千世界，进行施舍， 此人所得到的福德多不多？

须菩提回答”甚多”。

福德甚多的原因是这种福德即非福德性（无离缘福德自性可言、可执著），因此，须菩提说”福德多”。

因为无福德的自性，所以才说福德多，若有性相就成了有限的，不能说无量。

因为无自性，以空慧来观福德就变成无量的了。

佛又说：若有人能于此经中甚至受持一偈，对他人解说，以此因缘所得福德，远远超过上面所说的那种福德。

为什么呢？

因为一切佛和一切佛的无上菩提，都是从这般若经中生出来的”芽”。

这里说明了受持和宣传般若法的功德大于一切功德。

三千大千世界有10亿个地球，用七宝来盛满三千大千世界作为一种比喻，这种施舍的功德大不大？当然功德无量。

下面说般若经典，能受持般若经即《金刚经》，自己能够学习，产生信、解（即能诚信佛法和理解佛法的意思），再向别人宣扬佛法，这种功德大于上面说的功德。

哪怕是四句偈，更不要说全部的佛法了。《金刚经》中的一个道理你能懂了信了，并向别人宣传，帮助别人理解，这样的功德比七宝盛满三千大千世界进行施舍的功德还要大。

这就是说：法施的功德高于一切。

上面说了一切佛和一切佛的无上菩提都是从这部般若经中生出来的，般若就是佛母，这种空慧叫般若母。

空慧是解脱的惟一之门。佛、菩萨之所以称为佛和菩萨最主要是依靠般若智慧产生出来的。

没有般若智慧不能称为佛或菩萨，所以般若是无上正觉的源泉，因此把智慧称做”佛母”，把开发智慧的般若经典称做”佛母经”。

为什么把智慧称做”解脱门”和”佛母”呢？

因为众生堕落六道，吃苦受罪的最终根源是愚昧无知，这愚昧无知就像遮盖双眼的黑色障碍物一样，因此称做”无明”（漆黑、幽暗）。

智慧就像灯光和阳光，用佛法的智慧之光消除无明愚痴，就是解脱，就是佛。

获得智慧就如从沉睡中觉醒，故称”觉知”、”觉悟”。

人类的一切知识──精神文明和物质文明都是智慧的成就，不管是衣食住行、工业、科学都是智慧的成果，一切苦难和罪恶都是愚昧的产物，如战争。

只有智慧才能解决人生的难题，只有智慧才能改造世界，这就是佛家的观点。

芸芸众生就是缺乏智慧，世人的所谓”智慧”都是限于眼前利益、不考虑别人苦乐的智慧。所以，有局限性，也不是真正的智慧。

就像现代科学创造了物质文明，但也造成环境污染，造出大规模的杀伤性武器。

佛法是让所有的人活得幸福，所有的动物都应有它生存的权利和环境，不能残害它。

人只有智慧还不够，还需要大慈大悲心。现代科学只有”智慧”，无大慈大悲心。

佛法不但有智慧，而且有大慈大悲心，同时把邪慧也消除了。

若只有智慧，没有良好的品德，犯罪的可能也就多。

佛法不承认上帝创世，承认”由业生世”，就是承认智慧创世，世界是人的智慧创造的。因为善恶二业是正智和邪智，或者说智慧和无明支配下产生的行为动作，这就叫做”业”。

业就是思想行为动作，做了坏事有恶报，做了好事有好报。干了好事自己也感到快乐。

人们随时都在造业，有的业来世才报，有的业现在就见效果。

因此，大乘佛法认为”上帝”就是智慧，道谛就是智慧，皈依”法”就是皈依智慧。

皈依”法”，改掉了思想上的愚昧无知，这就是法拯救了你。

（未完待续）