多识仁波切 | 心经金刚经大智慧-06

绳上本无蛇

空慧被视为到达彼岸的妙智慧、解脱烦恼的“不二法门”、成佛之真道“佛母”的道理就在这里。

月称《中观四百颂疏》中说：我们所说的“空”，不是寺中无僧式的空，而是绳上无蛇式的空。

“绳上无蛇”的意思是，曾有人被蛇咬伤，怕蛇怕得要死，有一次在墙脚下发现一盘花绳子以为是蛇，吓得叫了起来，扭头便跑。绳上本无蛇而见蛇是惧怕心理造成的幻觉。

虚构的自性犹如绳上见蛇一样，空就是绳上无蛇的正见。

龙树说：“缘起就是性空，性空就是缘起，世界上没有一件事物不是缘起，因此，世界上也没有一件事物不是性空。”

又说：“事物若有自性，何需依赖众缘；若是众缘和合，还有什么自性？”

比如一座房子，我们所看到的只有墙和屋顶、门窗以及组合形状和颜色。墙和屋顶门窗不是房子，造型、色彩也不是房子，它们只是房子的组成部分。这些组成部分都不是房子，那么离开这些组成部分房子又在哪里？

再看墙是一块块砖砌成的，墙上每块砖都不是墙，取掉不是墙的一块块砖，墙又何在？砌在墙上的砖和撤下来的砖数量不变，为什么砌起来是墙，撤下来就不是呢？如果说造型是墙的话，为什么不把墙的造型当作真的墙看待呢？为什么墙的造型不能起到墙的作用呢？砌墙的砖是由土和各种化学成分组成的，分解开砖的元素和成分，砖又何在？

这样看来不但房子没有称其为房子的自性，而且连组成房子的各部分和原材料也没有称其为各个部分和原材料的自性。

世界上一切事物的存在都像房子的存在一样，都无自性，所以说“法无我”。

但不加分析思索，习惯上称做房子，也能起到房子的特殊作用的建筑物确实存在，这种存在就是缘起的存在。但这种存在毫无自性可言，故谓“性空”。

“人无我”和”法无我”本质上一样，只是所指对象不同。从人的主体意义上讲是“人无我”，从人体的器官、生命意识各个部分以及客观事物的角度来讲便是”法无我”。

懂得这些基本道理，再看《心经》的原文就不那么难懂了。

智慧第一“舍利子”

原文中”舍利子”一词前后出现过两次，都是观世音菩萨对佛的大弟子的呼语，后面应加冒号。

《心经》不是佛陀亲口讲的，而是先由智慧第一的舍利子问观世音：”众佛弟子如何学修深般若波罗蜜多行？”于是观世音菩萨向舍利子讲出”色不异空，空不异色，……”

讲完后佛祖对观世音菩萨说：”是的，是的，您说的很对，众弟子应该那样学修。”以此对观世音说的法表示认可和赞同。这一段在全文本《心经》中记载得非常清楚。

有人把”舍利子”解释成佛身上的“舍利子”，说什么“阿摩罗种子就是阿赖耶种子的坚固的‘舍利子’”。这是一种无知的表现。

即便是佛身上的舍利子，也指的是佛牙、佛骨、骨灰之类肉体的遗物，与阿摩罗（净识）种子和阿赖耶（藏识）种子毫无关系。

现在冒充佛法、信口开河的劣等宣传品国内外流传的不少，头脑简单，就会上当。

                                                                                         （未完待续）