多识仁波切 | 心经金刚经大智慧-01

彼岸的智慧：《般若波罗蜜多心经》                                                                        第一章  此岸与彼岸间的桥梁

用般若正见破除虚构的自我和虚构的物性，就能消除因此而产生的爱恨、偏执等一系列造恶业、吃苦受难的罪恶根源，人的本性、品德、能力、见解、智慧都会得到质变性的飞跃升华。

这种思想品德和智慧能力达到高度完善、无与伦比的境界便称做“佛”。

到达彼岸的智慧

“般若波罗蜜多”是梵文的音译。

“般若”的正确读音是Braja（班甲）或Brania（班呢阿），意思是“智慧”。“波罗蜜多”的读音是Ba（吧）Ra（日阿）Mu（木）da（达），意思是“到达彼岸”。

“心”梵文为Shi da Ya（诗大哑），意为“精髓”。“经”是“总纲”的意思，原文无此字，是译师加的。

佛经中的音译汉字都是按唐朝以前的读音译的，和现代汉语的读音相差很远。如“佛陀”应读“布达”，“阿弥陀佛”应读“啊木儿旦吧”，“弥勒”应读“弥赤”，“释迦”应读“释嘎”等等。

一般的名称读音不准倒没有多大的关系，但真言密咒的关键是发音。密部中说：“密咒若发音不准，不但没有效果，还有副作用。”这一点学佛的人绝不能忽视。

什么叫做“彼岸”？什么叫做“彼岸智慧”呢？

“彼岸”是与世俗此岸相对的超世佛地。“彼岸智慧”就是指“超世佛慧”。

“到达彼岸智慧”有两重意思：

一是这种智慧正见能够使人超脱轮回，到达佛地，在这个意义上称“道般若”，即道路和桥梁之意；

二是到达佛地才会有圆满的智慧正见，在这个意义上称“果般若”，也称遍知佛慧。

从愚昧无知中觉醒

要懂得什么叫“佛慧”，首先要懂得什么叫“佛”。

“佛陀”二字的原义是“觉醒、悟真”。“觉醒”就是从愚昧无知的沉睡中觉醒，“悟真”就是悟得一切事物的真相。

佛家认为在六道中循环流转、生生灭灭的芸芸众生受不尽无穷无尽的苦，其根本原因是愚昧无知，自讨苦吃。

从苦海中无法自拔的最根本原因是自身的“我执”。“我执”的“我”并非你我的“我”，而是指虚构的“自性”。月称大师说：“我”是指事物的不依赖其他事物而独立存在的“自性”。

任何事物都是和其他事物互相联系，互相连结，相互依赖的因缘结合物，没有一个和其他事物毫无关系的自性物体，因此说：“人无我、法无我。”

“法”有十种意思，“法无我”的“法”指的是“事物”和“存在”。“我执”的“执”义同“持”，即“持有自性见解”。

世界上的事情就像电影屏幕上出现的人物景象一样，是光电声音和图像等众因素组合，在观众的视觉上形成的一种虚假的景象。由于人们视觉上的原因，许多静止的图像在屏幕上连在一起，动了起来，仿佛与生活中的真人真事一样，在观众的心目中也同样能引起感情的波澜，产生爱憎、恐惧等心理活动。

如果看电影想到那完全是假的，人并非真人，杀人并非真杀，流血也并非真的流血，心情就会平静得多。

“人”我执和“法”我执就像看电影时，把屏幕上的人物事件当作真人真事，因而产生爱憎、苦恼、烦闷一样。在佛经中常常以“镜中花”、“水中月”比喻此事，就是这个意思。

用般若正见破除虚构的自我和虚构的物性，就能消除因此而产生的爱恨、偏执等一系列造恶业、吃苦受难的罪恶根源，人的本性、品德、能力、见解、智慧都会得到质变性的飞跃升华。

这种思想品德和智慧能力达到高度完善、无与伦比的境界便称做“佛”。

“般若智”是佛法中的根本大法，称做脱苦成佛的“不二法门”和“众佛之母”。

寂天在《入菩萨行论》中说：

佛说八万四千法，

法法都为得正见。

佛祖一生三转法轮，宗旨始终是围绕般若的深广二义展开的。“深”指般若的深邃哲理，“广”指以大慈大悲为核心的施舍、戒行、修持等利众善行。

在佛经中专讲般若波罗蜜多的经典有《般若十万颂》、《般若二万五千颂》、《般若一万八千颂》、《般若一万颂》、《般若八千颂》、《般若七百颂》、《般若五百颂》、《般若三百颂》──《金刚经》、《般若总汇》、《般若心经》（详略两种）、《般若一字经》（“一颂”等于字数相等的四句段）等等。

其中《心经》可以说是般若义理的浓缩精华。

                                                                                        （未完待续）