多识仁波切《佛法僧密义与皈依》-40

现在有些研究佛教史的人，受小乘教的思想影响，说什么“密咒大多来自婆罗门教”，“明咒起源于吠陀经之咒术”，说什么“一切咒语术数之学，均非世尊所喜”，说什么“若照佛陀的本怀而言，推定密咒之为晚出或增订”，甚至还说什么“大乘经典中的密咒都是后增”，佛教中的“止观”、“瑜伽”来源于外道经典《梨俱吠陀》，“释迦不以瑜伽为达到解脱的最高方法”等等(见圣严法师《印度佛教史》)。

他们的观点可归总为三点：

（一）密法密咒非佛陀真传，来源于婆罗教吠陀；

（二）世尊反对一切咒语术数，大乘显教经典《般若》、《法华》中的咒语都是后人加进去的伪造成分；

（三）佛门的止观瑜伽来源于外道的《梨俱吠陀》，释迦不以瑜伽为达到解脱的最高方法。

他们的这些观点，不但否定了密法，甚至连佛教的止观都一起否定了，我不知道他们想要达到什么目的？

佛法内容虽广大无边，但归结到一起，只有三个字：戒、定、慧。“止”是“定”，“观”是“慧”。把“止”和“观”都否定了，他们认为的“最高解脱之道”又是什么呢？

宗喀巴大师根据龙树、无著等佛教大思想家的理论，做出结论说：“佛地的一切殊胜功德都来源于禅定。”(见《菩提道次第广论》)

因为定能生慧，无定慧从何来？慧为解脱之门，无慧如何解脱？

他们一方面说“释尊特重于八正道”，另一方面却说什么“释尊不以瑜伽(止观)为达到解脱的最高方法”。如果不是喝醉了酒，怎会说出如此自相矛盾的话？

八正道中属于禅定和智慧的就有五条，八条中去掉五条，还有什么八正道？

加行道四级是修止观的层次，见道和修道十个层次的菩萨只有在定中才有无漏智，见修二道断惑悟真，只有在定中才能进行。这位处处以了解释尊“本怀”自居者，不会不知道这样一个最基本的常识吧？怎能说佛不以止观为达到解脱的最高方法呢？

菩萨的最高解脱目标不是破除细分的所知障吗？

破除细分所知障的惟一法宝是金刚禅，那么怎能说禅定不是达到解脱的最高方法呢？

瑜伽止观是佛法的最主要的组成部分，凡佛法都是由佛传授。释迦牟尼所传的所有法，都是由过去许多佛传下来的佛法，不是从婆罗门等世俗旁门外道那里传来的世俗的文化。这是佛经中统一的说法。

真正的佛教徒，对佛陀之言不会产生怀疑，只分辨了义与不了义。

把佛法的重要组成部分止观瑜伽说成是来源于婆罗门教奉为“自生圣书”的《吠陀》，那是对整个佛经内容可信性的否定。

如果说《般若部》、《华严经》的咒语、陀罗尼都是后人加进去的伪造成分的话，那么《般若》等许多经典中和“等持”陀罗尼有关的大量佛语经文都是后人“加进去的”吗？有铁的证据吗？

密法经典若是“公元七世纪以后出现”的，龙树、无著、提婆等人的无上密论著，又该作何解释呢？

这类妄言绮语本身就是见不得智慧阳光的晨霜，不值得反驳。但如果任其泛滥，会使很多缺乏分辨能力的好人上当受骗，对神圣的显密大法产生不敬之心，甚至毁佛谤法，造恶堕之业，永断善根，这是我们所不愿意看到的事。

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