多识仁波切《佛法僧密义与皈依》-38

第六章 法与法宝

佛法在未引起思想、行为的实际变化前，仍然属于空洞的知识，不属于法宝。

每一条佛的教导，若能消除思想品行方面的相应的“病症”，这“消除病症”、“恢复健康”的“效应”或者“作用”，才是法宝的作用。

“法”与“佛法”

“法”是梵语dharma(达摩)的译名。佛教中对“法”的含义有许多种解释，而最主要的含义是如下几种：

(一)存在、事物、所知对象；

(二)道路、悟境；

(三)文化、生活习俗、生活方式；

(四)慈善行为，纯洁高尚的德性；

(五)教义、教言、修道行为，等等。

对佛经中出现的“法”这个词，要根据具体情境具体地理解，不能光凭辞典的解释。辞典中的词是死的，语言环境中的词是活的。佛法若无传承，光靠经典和辞典对经义永远也得不到正确的理解。

就以这“法”字为例，“诸法性空”的“法”是指事物、存在，“八万四千法”的“法”则指教理和方法，而三宝中“法宝”的“法”是指思想和智慧的精神境界。

如果不掌握每个词的各种含义和具体对境用法，怎能算掌握“声明”？不掌握“声明”就不能说“懂佛经”。

想真正掌握佛法的人，必须要有严格的治学态度和一丝不苟地精读细研的精神，不能浮光掠影。

佛法也称圣人之道和正人君子之道，正如喜饶嘉措大师说的：“佛法具有‘高尚’和‘正确’的双重含义。”

从性质上分，佛法有属于教育手段的“教法”和属于思想境界、意识形态的“悟行”两种。其中，前一种是正确解释万物之理和解脱之道的佛法经典及其解说理论，后一种是指如法修断所获功德和认识破断、智慧的功能，简而言之就是灭谛和道谛。

比如，背诵数学教材的原理、计算公式，是“教法”，而通过学习数学，所产生的计算能力才是“悟法”或“悟行智慧”。悟行离不开教法。

真正的佛法指的是“悟性”和“行法”。轻视经教，正是忽视了“教法”和“行法”的因果关系。

从本质上说，教典、教材、教法是施教手段，是“播种技术”，它们如果不与思想实际相结合，就起不了法的任何作用，如那些懂佛法的邪教徒和口头信佛法的人，等于没有得法。

因此，不仅要懂“播种技术”，而且应用播种技术进行实际播种，使种子发芽、生长、开花、结果。

当你获得丰收时，才可以说你得到了“实法”、真法。在此之前，不能说你有“法”。

所谓得到“佛法”是指产生道智慧、道功德。这境界在见道以上。

资粮、加行二道，虽有善行，但属有漏之善；虽有性空正见和分别善恶之见，但都是概念性的认识，不是开悟正见、现观正见。因此，在这一阶段，还不能说获得真法。

见道以上生出真见之后，此人才算获得了真法。

佛法的真法轮被看做是见道智，不是指一般说法活动，其道理就在这里。在圣道中虽然有真法，但还不完善，成佛之后，才会有圆满的、真正的法，皈依法的目的也才算完全达到。

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