这是我这些年出书、写文章的真正目的！

多识仁波切

        大师世眼久已闭，堪为证者多散灭，

        不见真理无制人，由鄙寻思乱圣教。

        自觉已为胜寂静，持彼教者多随灭，

        世无依怙丧众德，无钩制惑随意转。

        既知如来正法寿，渐次沦亡如至喉，

        是诸烦恼力增时，应求解脱无放逸。

        世亲菩萨《俱舍论颂》

        这是一千五百多年前大车论师世亲在《俱舍论颂》中说的一段话，仿佛就是当前佛教界状况的写照。

        明察真理、精通佛法的大师、觉者示寂散灭，越来越少，人们的道德败坏，智境低下，凭迷执妄情、由鄙寻思，胡言乱语解释佛法，利欲熏心，如脱离调伏金钩的疯象，随心所欲，践踏正法园林的现象到处可见，实在是如来正法到了命终气绝至喉的危险阶段。

        至此地步，有良心的佛门学人，难道可以麻木不仁，形若僵尸，苟且偷生，对佛教的命运不闻不问吗?

        具有严谨的经论闻思修传统的藏传佛教，爱教如命，把卫护教义理论和信德的纯洁无染视为一切学人的神圣职责。

        藏地的上千座辩经院，和精通显密经典教理的善知识担当着这样的卫教重任，千百年来一直高举真理的宝剑，和教内外一切歪曲教理、败坏教风的不良行为进行着不屈不挠的斗争，才至今保全了藏传佛教这块弘扬佛陀纯真教义的阵地。

        藏传佛教认为学人缺乏坚定的信念，不严守三戒，物欲膨胀是佛教衰败的根源。

        但最大的威胁是以邪见扰乱正见，以魔教代替佛教。对此问题不能不引起人们的高度重视。

        中国在历史上曾经是个佛教大国，佛教在中国已有两千年的历史，佛教的思想文化渗透到了中国社会思想文化和家庭生活各个方面，同时佛教本身也受到了儒道巫种种思想文化环境的影响而降低了纯度。

        近百年来，受西方文化的冲击，表面化的佛教基本上变成了历史废墟，但受几千年熏习的中国人的思想深层，仍保留着佛教信仰的习染，尽管它是无意识的。

        近二十年来，国内从压抑变得宽松的思想环境和商业化的环境之中出现了两股侵蚀佛教的逆流。

        一股是利用人们思想意识深层的信仰熏习而泡制的打着佛教招牌的形形色色的邪门外道：

        如这几年社会上出现的打着藏传佛教旗号、散布迷信邪说的名目众多的伪气功之类，冒充“法师”、“活佛”、“金刚上师”，以“传法”、“灌顶”、“传戒”等名义诈骗钱财，使佛教的名誉受到了严重的损害，就像李洪志那样的对佛法一窍不通的文盲、法盲都自称是“最大的佛”，打着佛教法轮的旗号，组织祸国殃民的邪教组织，欺骗群众，散布邪说，使许多无知的群众深受其害。

        另一股是佛教内部的思想腐败和道德的堕落，特别是乱论邪说滋生蔓延。

        教内在金钱物质诱惑下所产生的腐败和道德戒行的堕落，会促使僧团和寺院彻底灭亡。

        但只要佛陀净化自我，利益众生的正见、正法流不受污染，在知识化的人群中就会有更多的信仰者。

        所以，佛教内部培养知识型僧人，加强教义理论和道德素质的培养，增强防腐能力，保持优良传统，保持教义理论传播的纯洁性，已成为当务之急。

        尤其是从理论正见方面清除教内外乱论邪说所造成的精神污染，是正法得以振兴和信佛弟子走向正道的必要条件。

        这几年我出书、写文章的目的就是想从清除假法邪说，显扬纯真佛理正见方面尽一点佛教学人应尽的义务。