多识活佛：超越宗教的大爱

       多识活佛：超越宗教的大爱 —— 2016“公共智慧与社会发展”阳光论坛主题演讲

       多识仁波切：各位法师、主持人，在座听众，大家下午好。刚才的曙提法师讲得很好，非常生动，他是真正的法华专家。我今天讲的题目是《超越宗教的大爱》，大爱就是大慈悲。慈悲思想为什么是超越宗教呢？佛陀说法的时候，对象不仅是佛教四众弟子，而且全人类。任何众生都需要慈悲，从生到死，离开爱没有办法活下去，慈悲超越宗教。

       多识仁波切：为什么说慈悲思想超越宗教呢？

       第一，佛陀说法的对象，不尽是佛教四众弟子，而是全人类，全众生界的。    

       第二，就听众来说，所有人和众生，从生到死，离开爱没办法活下去。所以说慈悲超越宗教。信仰或不信仰佛教；信仰此教宗彼宗教，都需要慈悲，即大爱。慈悲概念出自佛陀。但是，它的寓意，普及全人类，全众生界，不仅仅是局限于佛教。我们谈文化，而不是传教，刚才曙提法师从学术的角度谈论法华经，我们从哲学的角度，思想道德的角度讲佛教，而不是传教的角度。

       多识仁波切：白莲花是莲花中的圣品、上品，释迦摩尼佛被称作白莲花；因为末法时代度众生难度之大，更彰显其度众生之勇难能可贵，故称为白莲花。

       多识仁波切：《法华经》已提出一乘思想，法华的核心思想是一乘说。法华的”白莲花“，所比喻佛法的精华是什么呢？在妙华莲华经，汉文版和藏文版中，有同样的章节，即“诸佛皆以一大事因缘出现于世，为令众生开示悟入佛之知见，故出现于世。”知，指的是佛的智慧；见，指的是依靠佛的智慧认识到真如本性。真如，即如如，实际，法性，无二法，这些都知万物的不二法性。经典上说，佛陀在于不在，万事万物的法性不变，不是佛创造、发明的法性，佛只是为我们指出这个法性。

       多识仁波切：佛陀只是开示和发现者。他发现，法性本空，万事万物的形态各异，但有一点是一样的，这个共性就是无自性。自性空，是一切法，犹如虚空。空不是虚无主义或顽空，从真如上来说是空的、无自性。是性空妙有，一切佛法，因果法，轮回法，至五道十地，成佛都是从相上建立世俗谛，从妙有的层面来建立。在胜义谛，在性空这个层面，米勒日巴道歌中说，不但无众生，也无佛。

       多识仁波切：佛陀在三个阿僧祇劫，修行六度，孜孜不倦，靠的就是大慈大悲愿力，度难度之众。

       在行菩萨道无数生中，升起或圆满见性之慧，也是依靠大慈大悲的心。大悲心是生起智慧的本源，所以我写的一本书名字叫作《爱心中爆发的智慧》。在爱心中爆发的智慧，只有爱心，慈悲心，才有佛的智慧，大乘的智慧。我写过四句偈：佛心是慈悲，学佛学慈悲，若无慈悲心，枉把嘴破。佛教所说的智慧，不是普通的智慧，佛降生人间，就是为了开发这种特殊的智慧，认清事物本质的智慧，认清二谛的智慧。龙树菩萨说，慈悲如父，智慧如母，父母结合才能生出佛子。

       多识仁波切：二谛不能偏颇和脱离，妙有即真空，真空即妙有。教法，包含经典文字的内容；体验证悟即证法。证空为圣人，在五道十地中，属于见道。藏文法华经提到四个条件，不具备这四个条件，很难证悟空性：1、有佛的加持；2、有善根；3、要达到一定的修行阶位；4、具有拯救众生的菩提心。法华经将大乘核心法，归结为三条：如来室，如来衣，如来座。慈心如我室，忍辱如来衣，证悟空性如来座。这三法（慈心如我室，忍柔和被服，解空狮子座）概括了大慈悲、大智慧，以及智悲合一在人格道德上的表现，这是法华的妙义所在。这三法有先后次序，先登堂入室，然后才能登上如来宝座。知恩、念恩，对众生仁爱立志成佛报众生恩，就是菩提心。贯穿始终的主线就是慈悲心。入中论中说，慈悲心是成佛的种子，是茁壮生长的水份和享用的果实 最初是成佛种子，中间是成佛雨露，最终是佛果。

      【网友互动：问答环节】

       第一问：今年《法华经》是文化热点事件，也正因此，才会有今天这样一个论题。我们都知道，汉传佛教和藏传佛教法华经有些不一样。那么在这种情况下，拼接佛经，修改佛经的行为是不是合理？

       多识仁波切：文化层次，双方语言的层次，和自己的表达方式不同所以翻译不可能一样，同一个版本不会一样，我们研究佛经，可以对比研究藏文、汉文，自己写出研究的心得，公然修改佛经是错误的！

       第二问：是不是师父或者上师说牛粪是香的，我们就认为牛粪是香的，而不是从实际情况认知？

       多识仁波切：一个人眼睛有毛病，说天上两个月亮，那大家都只看到一个月亮，现在量子力学讲，主观意识决定客观存在。有人说，牛粪是香的。主观意识决定客观存在。这样的角度分析，也有可能。但是一般来说，牛粪毕竟是粪，不可能香。 

       第三问：“现在的社会浮躁而扭曲，很多人多世事看不惯，也无法改变，他该怎么活下去，不知法师怎么看？”

       多识仁波切：社会现象自古以来就是如此。我们走路的时候一般路是不平的如果为走路去修平道路是不可能的，唯有自己鞋上打一块很好的掌子，什么路都能走过去 。

      曙提法师的开示题为《在那莲花盛开的地方 》。诸法空相，是指既要空掉对我自己的执着，也要空掉你我的对立，法华不仅是一部经，也是一种精神，能够最终带领大家走向觉悟的都是法华精神！而最终我们还要把“法华”空掉。佛教的空性见解并非让你不做，而是让你不执着！

       年逾八十的多识仁波切，为大众开示《超越宗教的大爱》：大爱就是大慈的俗称。从生到死离开爱没办法活下去。不管信仰什么教都需要爱，用佛教语言来讲就是“无缘大慈、同体大悲”。用儒家的话来说就是——老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。