多识活佛：与知识分子谈佛教（给公益志愿者的开示）

多识仁波切

       你们都是知识分子，不能盲目地信仰，我们提倡理性的信仰。理性的信仰就是经过思考、研究，再信仰或者不信仰，自己有所取舍。

       佛教是知识性、哲理性的宗教，它不同于其他宗教。

       有一个加拿大的大学生，他最后皈依了佛教。他为什么皈依的呢？他写的一本书上说，他的父母亲都是信仰基督教的，他从小每个星期就跟着父母到礼拜堂去朝拜。后来他上了大学，就要了解为什么要信仰。有一天他到礼拜堂去问主教：我们为什么要信仰？主教的回答让他很失望：信仰就是信仰，没有为什么。大学生不可能这样子盲目信仰，他就不愿意了。后来他到了印度了解佛教，学佛教知识，找出信仰的理由——人为什么有信仰？信仰的对象有道理没有道理？科学不科学？他经过研究以后，逐渐产生了对佛教的信仰。

       他在书中说，佛教不同于其他宗教，它有知识，从基础知识开始学，所以，佛教是知识性的宗教、是哲理性的宗教、是科学的宗教。

       科学就是因果道理、自然规律。为什么由这个因产生这样的果？为什么种豆得豆、种瓜得瓜？就是同类因产生同类果，不可能种上稻米结果出来豌豆，这是不可能的。这就是科学。

       爱因斯坦有一句话是这样说的：在现代科技社会里，适应科技社会的宗教只有佛教；第二句话：我不是宗教徒，如果我信仰宗教的话，那必定是佛教。

       还有一本叫《佛法在原子时代》的书，在香港出版的，它开篇就说了一句话：我们处在原子时代，原子分裂及其他科学上的发现，对其他宗教来说无异于掉了一颗原子弹，是毁灭性的，但对佛教来说，不但没有被原子弹伤害，反而更加证明了佛理的正确。

       佛经上就有原子论，读《俱舍论》就知道，物质的基础是原子。

       有人说，原子是公元前300多年由希腊人发现的。我说不对，佛陀就讲过物质是由原子结合形成的。佛经里就有，所以应该说原子论是佛陀提出来的。

       佛学包括三部分：一个是佛教科学，第二个是佛教哲学，第三个是佛教道德行为。

       佛教科学包括心理学的研究。佛教因明学里说，人不是单纯的物质，也不是单纯的精神，而是两者有机的结合，因为人是有智能、有思想的，这个有别于物质。

       而科学是研究物质的，物理学、量子力学、化学、生物学等等，都是从物质方面着眼来研究的。所以，有书上说，科学在心理、精神上的研究远远跟不上佛学。相比于佛学，科学对于精神领域的研究望尘莫及。

       有一个科学家说，科学家攀登到山顶上时，佛教大师早就坐在那里了。这是什么意思呢？科学家说，现在宇宙的已知领域只有百分之五，百分之九十五的存在我们一无所知。我们人类自古以来研究科学，牛顿的经典物理，爱因斯坦的相对论，以及后来产生的量子力学，都是研究物质的，研究物质的存在和性能。他们研究宇宙、天体力学、宇宙学的时候发现，为什么太阳系九大行星会循着一个环形轨道运转？为什么地球运转的速度不快不慢？有什么力量在控制它们呢？学习了物理的就知道，事物之间有万有引力，天体、行星、日月互相控制，不偏不倚地循着一个轨道转。人们原来笼统地认为这是天体的万有引力，后来研究的结果发现，综合宇宙的物质能量，在控制轨道方面，万有引力只起了百分之五的作用，另外百分之九十五的控制能量来自哪里？根本不知道！最近几年才提出来的反物质理论认为，不但存在物质，还存在反物质，非物质的东西，可转化为能量或反能量。

       随着研究的深入，很多科学家越来越懂得，我们的科学只能了解宇宙能量的百分之五，另外百分之九十五是什么力量、什么物质，一概不知道。

       最近有的人提出量子纠缠学说。过去传统的量子力学认为光速是最快的，现在否定了这个结论，量子纠缠的速度比光速快大约五倍。古希腊哲学家芝诺有一个理论：我们人类的知识就像一个圈，圈内的知识是人类已掌握的，圈外的东西都不认识，是未知的；知识越广，知识的圈就越大，反而接触到更多的未知领域，因为圆圈以外的全部是未知领域。

       佛教认为，人类总体上的知识和知识的认识对象是可以重合的，但是一个人的知识范围永远不能达到全方位。佛教上说的遍知者，就是知道一切物质和认识对象，佛就是这样的遍知者。

       人即使学了一生，他的知识也是非常有限的，因为一生的时间很短。人的寿命在整个宇宙里是很短的。佛教上说，活上100岁是正常年龄，活不到100岁属于夭折，超过100岁才算是长寿。即使活上几百年，一个人开辟的知识领域能有多大？能学到多少东西？我们一辈子不要说全部知识，就是佛教知识一辈子也学不透。我81岁了，从5岁开始接触佛教，就在寺院上学佛，学习经论，学习显宗经典、密宗经典，几乎一辈子都在和佛教打交道，但我感觉越学知识越贫乏。很多知识宜粗不宜细，细了学就觉得不懂的太多了，何况我们还要学其他很多的知识，如历史知识。

       研究领域中的专家是相对的，拿历史学来说，有清史专家、明史专家、唐史专家等，那些都是断代史的专家，不可能有全方位的历史专家，更不可能是世界历史专家，没有这样的。比如，清史专家的研究领域粗略的是从清朝开始到清朝末年，这一段历史大概的知识掌握了一些，就成为专家了。

       从生活上来说，我们历史书上写的记录能全面吗？就一个个人的历史来说，一个农村的历史来说，写下来能写全面吗？太复杂了。知识就像摄像机的镜头一样，只能浮光掠影，不能做到详细的记录。任何知识领域都是这样的，事物的存在太复杂了，我们的认识太肤浅了，人类的认识很肤浅。

       我想了一下，世界上的知识有两种：一种是围绕着生存的知识，科学也好、经济学也好、政治也好，都是为了人类的生存。你看，哪一点能脱离人类的生活啊？研究这些知识的最终目的是为了吃饱、穿暖、过得下去，就是这个目的。学生上学的目的就是为了有饭吃，就是自己要生存下去。所有的这类知识都是为了这个目的，不能离开人类的生存，这个是一种知识。还有一种知识是佛学，在这个基础上有所超越，是超越的知识，也就是超脱的知识。比如人从哪里来？到哪里去？人为什么是这样的？人的肉体是父母结合的产物，那么精神是从哪里来的？

       精神不是父母给的，一对父母有十个子女，十样性格，有的聪明、有的迟钝，爱好、兴趣都不同。为什么一对父母生养的兄弟姐妹有这样的不同？植物学家说，世界上没有完全相同的两片树叶，人应该也是这样的，十个子女十种心。为什么是这样的？为什么基因不同？

       这就要说到人的转世，人的灵魂是循环的，死了以后要放下旧的肉体。我们人的肉体就像火车一样，到站了人就得下来，火车就走了，人还得上另外一个火车。人的肉体就是这样的一副臭皮囊，或者说像衣服一样，破了就要换了。人的肉体会老化，从生到死这个过程不需要详细地研究，想想自己，就应该得出这个结论：昨天的我不是今天的我，小时候的我也不是今天的我，因为肉体在变化，精神在变化，身体不同了、爱好不同了、知识不同了，身体在逐步变化、成长。

       佛教上有一句话说：人生不是五、六十岁突然死的或突然老化的。不是，这是渐进的、逐步老化的。老化从什么时候开始？时轮的理论是从生下来五个月以后，身体上一些脉络、经脉就逐步老化了。这个成长的变化——儿童、青年、壮年、老年——是逐步渐进的。

       佛教有一个观点是，人生下以后就朝着死亡的道路走。生命就这样一分一秒地在完蛋：自己的生命活了一天后就再没有昨天的生命了——如果活100天的话，活了一天，倒计时，就只剩下99天了。只不过，人觉得自己的生命过得很慢。

       生就决定了死亡，自古以来就没有不死的人。钱哪、名哪、利哪，有什么用呢？从这个方面考虑，佛教认为，家庭、财产、财富、名利这些身外之物，生不带来死不带去。人生下来的时候是赤条条地来到这个世界上，死的时候、火化的时候有什么呢？在这个短暂的一生的时间内，就要考虑人生的价值：我能做什么？为什么活着？要考虑诸如此类的问题，就能产生宗教信仰。

       爱因斯坦说，人有三级需求：第一级需求是温饱需求，一般的人是追求吃、喝、穿这个层次的需求。现在大多数农民、穷苦人都还在这个温饱线上挣扎。第二级需求是娱乐的需求。人在生活中的吃饭、穿衣这些问题都解决了以后，就要解决生活中无聊的问题，就需要娱乐、文艺：游戏、下棋、看电影、体育等等活动，消耗生命。人的精神无聊就需要做事，没有事做的时候就觉得无聊，就要寻找些玩的。鲁迅说过，《红楼梦》里的焦大，贾府的一员劳动者，他的眼里不会看到林黛玉美不美，他根本不会考虑这些东西。焦大的层次是为生存而奋斗，他想不到美、爱情这些东西，因为这个是更高一层的需求。那么到最后来说，玩耍、下棋、打球、旅游，就这样过掉一生，能行吗？这些是第二级需求，还有更高的精神需求，这就是宗教信仰，属于第三级需求。

       法国的一个生物学家叫马修，他们实验室的导师得到了诺贝尔奖，他继续奋斗的话也有可能得到诺贝尔奖。这个时候，他到印度旅游，接触到了佛教。一个藏传佛教的大师在那里用他听不懂的语言在讲经，他很好奇地坐在人群里听，虽然听不懂，但在那坐了几天后，心空前地静了下来。他说他从来没有体验过这样的心境——静止。他就求那个大师要出家，当了僧人。后来回去的时候，他穿着藏传佛教的僧服回到他法国的家里。他的父亲是当代有名的哲学家，他们父子有一个对话集，马修和他的父亲的对话集。他的父亲很失望：我的儿子怎么颓废到这个地步了？他认为信仰佛教是颓废的。他说，我希望你得到诺贝尔奖，你有这个希望，可你怎么变得这么颓废了呢？怎么消极到变成一个佛教徒了呢？

       马修对他的父亲说：我考虑了很久，我们过去一直考虑的是化学元素啊、生物的规律啊等问题，从早到晚考虑的都是这些问题，但从来没有考虑过自己——我是什么？我应该做什么？我们的眼睛和思想是对外的，后来学佛以后，就只对自己的内心考虑。发现一个新的元素、发现一个新的星球，可能得到诺贝尔奖，但是，发现一个新元素对人类有什么好处？发现或不发现宇宙中的某一个星球跟人们的生活有什么关系？地球是圆的或平的，对于社会大众又有什么关系？不懂的人照样在生活，我们都是在作一些空洞的理论研究。我考虑了好久，我们这么做是在浪费生命。他认为，为了得到诺贝尔奖，为了名利而进行的科学研究只是在做一些无谓的牺牲。所以他考虑要作一些有价值的追求，那就是利益众生，为身边的人、为社会作实际的贡献。

       他批评文学家粉饰社会，他说这没有意义，净化社会要先净化自己，净化自己的心灵。他出了两本书，一本是《和尚和哲学家的对话》，还有一本是《和尚和科学家的对话》，都已经翻译成汉文了，香港和台湾都有出版。

       佛是什么？佛不是上帝，佛是人的精神提高到空前的高度、精神道德达到巅峰的境界，那就是佛菩萨。上帝只有一个，佛有无数个，人人可以成佛，众生皆有如来藏。

       我们每个人的心地原本是善良的、聪明的，由于受污染，现在不清净了，有了各种贪、嗔、痴，慢、疑、邪见。我们本来清净的心受到环境的污染，本来是好人变坏人了，本来聪明变愚笨了。心本来是光明心，就像一个玻璃球一样，八面玲珑、透明、放光，但是，在我们转世的过程中，受家庭、教育、社会和环境的影响，我们的心扭曲了、污染了，失去了本性。本性就是婴儿的心，我们生下来到三、四岁时，那个可能不是污染的心，再到幼儿园、学校，开始洗脑、注入各种偏见：这个是对的，那个是不对的……各种各样的教育的环境下形成了种种偏见。人是环境的动物。

       马克思说过一句话，我很赞同：人心是社会意识的综合。我非常赞成！人本来没有思想，思想是外部注入的，从小学到大学，一直到博士后的教育过程中，我们接受了对的、不对的，正确的、错误的思想灌输，在这样的环境中，我们变成了一个不正常的人，失去了正常的本性。

       我们佛教有一个定义，四句话：第一句话是“诸恶莫作”，不要干坏事；第二句话，“众善奉行”，要做善事；第三个是“自净其意”，自己把心净化，净化自己的心。

       这三句话中，第三句话是佛教的根本。我们的思想就像个垃圾场、垃圾桶，佛教就是教我们处理这些垃圾——净化心灵，让愚蠢的变得聪明，让坏人变成好人，学佛就是这样的一个过程。

       佛教不是市面上、社会上的信仰，社会上的信仰各种各样，都是搞形式。寺庙、佛像这些，都是佛教的形式、佛教的文化。现在人们信仰佛教，以为拿上个念珠就成了佛教徒了，穿上袈裟就是僧人了。这就跟演戏一样，什么角色可以扮皇帝，什么角色可以扮奸臣，这些都是形式。

       真正的佛教信仰是精神，佛教精神就是超越这个世俗社会，我们站得更高、看得更远。看得更远的是什么？我们看到前世、想到后世，我们是转世论者。我看到一个资料，欧美国家从上个世纪六十年代开始就在这一方面进行研究。那个书上说，到现在，可以确定的转世案例有3800多个。现在精神科学家基本上是相信转世的。

       人的思想不是大脑的产物，大脑的物质只是思想的载体，但控制大脑、控制思想和身体的还有另外一种精神存在，这个就是灵魂。海南的唐江山，美国的海军迈克尔，都是典型的转世的案例，但因为今天的时间关系，这方面的案例不能介绍很多。

       麦克尔生下来就患有恐水症，怕水，一洗脸、洗手就哭。后来，请了一个很著名的精神心理学家，威廉，来看他。威廉用了催眠术催眠迈克尔，研究这个孩子说的话，结果发现，这个孩子是二战时期的美国的一个水兵，服役于美国的一艘潜艇上，他们一起有20个人。有一天他们到菲律宾附近的马尼拉海峡执行任务，潜艇中了日本的鱼雷，被打沉了，他们在恐惧中沉下去了。他记得他们全班人的名字，那个教授经过查证美国的海军档案，证实确实有这么一回事，全部对上号了。这个很能说明转世的现象。

       佛教讲因果：善有善报，恶有恶报；若是不报，时间未到；时间一到，一起报了——这个是毛泽东说的。干坏事的人，或在今世、或在来世，都会受报。

我们现在地球人面临的是自然界的报复——温室效应。美国前副总统戈尔拍了一个有关环境保护的纪录片，《难以忽视的真相》，大家可能听说过、看过。整个片子揭示了自然界对人类的报复。现在开始人们认识到自然界会报复，才有了环境保护的观念，大家才重视起来这个问题，但是已经晚了，因为自然界已经被破坏得乱七八糟、千疮百孔。这个就是佛教上善恶报应的例子，善有善报、恶有恶报。

       佛教的精神就是科学的精神，它和科学不冲突，而是互相证明——现代的科学研究进一步证明了佛教的原理。有一本书叫什么我忘了，好像叫《爱因斯坦的圣经》？它说，人类的第一个导师是释迦牟尼，第二个导师是耶稣，它尊释迦牟尼是人类历史上的第一导师。

       今天给大家就说这些，给大家思考。

       有一个大脑，这是人类的福气；有思想，这是人类的最大优点。从事任何事情都要思想，要考虑，要衡量、抉择：是能做还是不能做？在任何问题上，都要思想领先。不管是信仰或者做事，都需要克服盲目性。

       有些人说，宗教信仰是迷信。在没有认识的时候就相信，任何科学都是迷信，迷信科学就是一种迷信。信仰佛教的人当中有很多迷信，那个不是佛教的问题，那是个人的问题。把个人搞迷信的罪过加在佛教的头上，这是不公平的，佛教本来是科学的、理性的，是超越、超世的科学。

       大家作为知识分子，可以多方面对比：古往今来的思想中、主义中，哪个说的对？哪个说的比较好？哪个合理？哪个不合理？

       人是有思想的，要拣择，不要盲从，这是我的建议。

         2017.7.25，天堂寺多识宅邸