多识仁波切 | 释迦牟尼的航海图-12
最理想的人身
至于“人天善果”，就是人类和天类的最佳状态。
人类善果，包括自身内部和外部环境条件。人类在六道中比畜生、地狱生命、饿鬼道优越，但在福报享乐方面却比不上三界天众，因而是处于有苦有乐、苦乐参半的中间生命状态。
与三恶道的生命相比，生为人类已优越无比。但在人类中，不同个体的生存条件、外部环境和自身命运则是千差万别，苦乐不均，有贫富贵贱之分，有智愚和人品的高低之别，有健康与病残以及寿数长短等差异。
因此，佛教所追求的“人天善果”中的“人”，是指人类中内身、外境均占最佳条件者，而不是一般的人类。这种具备最佳条件的人，也可以说是最理想的人身环境和最理想的命运的结合。
最理想的人身应该具备心智良好、生理健全、发育良好、体形端庄、五官端正、健康长寿等条件。
外境分自然和社会两个方面。
理想的自然环境是：自然生态良好，气候适宜，食品丰盛，水质甘甜而水量充足，住所、衣物、生活用品等生存所需之物应有尽有，无自然灾害和毒蛇猛兽之害等等。
理想的社会环境，应具备良好的文化教育环境和工作环境，社会安定，无暴政和战乱之祸，人身财产和人的正当利益受到保障，社会秩序良好，基本人权得到尊重等等。
佛教认为，人生的一切良好的自身命运和外部优越条件都是善业的福报，而贫穷饥饿、疾病痛苦、种种厄运都是恶业的回报——人与人之间的差别归根结底是业力的差别。
天界生命属纯善业福报，无人类的苦乐不均和天灾人祸的痛苦，是六道中最幸福的。
道家想羽化升天，想当玉皇大帝、想做神仙，想过自由自在的天界仙人生活，印度婆罗门教等一切外道都传道教化人类，信仰上帝、天神，行善戒恶，其最高目标是死后进入享受永恒快乐的“天堂”。
从性质来看，外道的“天堂”和佛教人天善果中的天界生命相同。这是处于无边苦海中的人类的第一级超越目标。
（未完待续）
责编：喜静 校对：张鸣
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