多识仁波切 | 释迦牟尼的航海图-07

“唯师与我，志趣相当”

大多数虔诚的佛教弟子，在履行了形式上的皈依之后，犹如进入了一片广袤无垠的沙漠，没有目标，分不清方向，也看不清道路。曾经有一个僧人来问我：“如何修？”我问他：“你出家多少年了？”他说：“有十多年了。”我问：“你都学些什么？”他答：“就是天天上殿念诵经典。”我问：“你念经典要解决什么问题？”他答：“不知道。”我又问：“你出家的目的是什么？”他答：“说不上。”我又问：“那你出家时给你授戒的师父是怎么说的？”他说：“没说过。”我觉得这个僧人非常可怜，出家十多年了连自己到底要干什么都不清楚，仅仅是每天撞钟、上殿、三餐，这能算是个僧人吗？很多授戒的戒师和传法的法师也同样是沙漠中的游客，凭感觉寻找道路，究竟是在前进还是在后退他也搞不清楚。

糊涂法师说糊涂法，度化糊涂众生，一塌糊涂！

佛法本来是开发智慧、消除无明之法，现在却变成了糊涂法。甚至有些颇有地位，被称做高僧的人，公然鼓吹学习经论无用，提倡越糊涂越好，只教人念糊涂佛号。这和佛的本愿相符吗？这简直是一种愚民政策！这些传教的人是否觉得弟子越糊涂越好，越愚越好统治、越好控制，有了智慧以后就不好管教了？岂有此理！无明众生在茫茫的黑夜中想见到一丝光明，何其难也！

文殊师利宗喀巴大师悲天悯人，提炼一生所学佛理精华，写成了显密两部总论，即《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》。此二论虽然在半个世纪以前译成了汉文，但由于译文半文半白，译作显得艰涩难懂，等于是没有翻译，能看懂且真正理解其内容的人很少。现在，特别是在中国大陆，大学生都看不懂古文，如果我们的佛经还停留在古文阶段是不行的。

早几年台湾地区有一家出版单位到大陆来联系，说要将一些宁玛派的密藏翻译成汉文，找到我们西北民族大学让我组织个班子帮他们翻译。我因为教学工作很忙，没有时间，就帮他们找了我们学校的一位老师，他是研究生毕业，翻译水平也不错。但是他们说我必须要过目、校对并写序，我也答应了。最后，我按约看了译本且写了序，可他们拿到台湾去之后，把译文做了很多改变，将白话文改成半通不通的文言，又拿来让我看。我说：“我对你们的改正没有什么意见。但是，第一，我不担任校对，请去掉我的名字；第二，我写的序，你们不能用了，因为你们的这种翻译法，和我的本意不相符。”

说话、写文章的目的是为了让人懂，弘法利生就是为了让大家都能明白，所以佛经翻译应该是越通俗越好。

（未完待续）