多识仁波切 | 释迦牟尼的航海图-06

《菩提道次第广论》是显宗八万四千法的总结，显宗的法都超不出菩提道次第理论。但是，学菩提道次不能停留在理论知识的阶段，学了以后要思辨，变成智慧，用来改造自己的内心世界。

有一位印度的大成就师曾经说过：“不了解无常法的话，密集金刚也不密；如果了解了无常的规律，三句皈依经，也超过密集金刚。”就是说如果佛教的根本——无常你都认识不到的话，修密法之王——密集金刚法也不行；认识了无常的规律，三句皈依经也是非常起作用的。欲修学菩提道次论，亲近上师是入法之门，理解无常是入道之门。

我们的学习，从认识无常法开始入道，应该结合自己的思想意识来转变，才是佛家的学风，不然的话，只是一种世俗的知识学习，起不了任何作用。理论学习并不难，难就难在理论联系实际。

通过印度各大论师一直到宗喀巴大师的整理研究、分析归纳，使得佛教在理论上逐步趋于完善和提高，这也是符合一切科学理论的发展规律的。但时至今日，能全面系统地掌握佛教理论，并将其作为学修根据的理性弟子仍然是凤毛麟角。就是说，佛教弟子虽多，但其中真正懂得佛教，从理性上起信的弟子极少极少。因此，佛教和非佛教界的很多人错误地认为佛教没有原则，没有理论，可以随心所欲地解释，认为修证也没有什么标准，就像康德所说的那样，“懂得的人和不懂得的人没有什么两样”。

有人说：“佛教没有什么概论。”这是非常无知的说法。佛学概论很多，《庄严论》、《俱舍论》等都是，怎么能说没有呢？有的人连佛教的基本原理都不懂，就凭自己的想象谈禅说悟、胡说八道，以神秘不可知来糊弄人，张口竟一遍遍地问“你是谁”？世俗的“我”佛教从来没有不承认，也不是我们要破的对象，否则谁在转世？谁在学佛？讲“无我论”时我详细讲了这个问题（参见《释迦牟尼的航海图》）。

有的人认为佛菩萨没有什么标准，而肆无忌惮地自称为“佛”、“菩萨”。我写的《密海灯塔》一书（甘肃民族出版社，2013年元月第1版）中就批驳了这种人。说某某看了照片就认证他是七地以上的菩萨，头上长了个肉疙瘩就是肉髻，肉髻上有四个孔便是四角文殊……如此种种无知可笑的说法简直是愚弄佛教！有些邪魔外道也觉得有机可乘，以瞎编胡诌冒充佛法，做起了无耻的行骗勾当。

（未完待续）