多识仁波切 |《胜道启门颂》略讲-06
虽有发心若对三善戒，
修不成熟不能成正觉。
深明此理对于菩萨行，
竭尽全力修持求加持。
诸恶不作，诸善奉行，利益众生是三善戒。
佛教讲科学，讲因果，没有无因之果。
成就佛果必须要栽树育苗，然后浇水、培育、护理，还要有适当的土壤、阳光、水分。
佛果也不会从天上掉下来。现在有的人不愿意种树，张着嘴等着佛果从天上掉进自己的嘴里；有的人想学最高的法、最密的法，不修成佛的法。也有迎合大众口味的人，传所谓“耳传法”、“金法”，拿非常动听的话迷惑大家，实际上什么作用都没有。他连树都不会种，没有基础，怎么能成就佛果呢?
佛的二身指的是色身和法身。色身的因缘是修福的结果，法身的因缘是修慧的结果，这叫福(善行)慧(智慧)二资粮道，如果不修善行福德，就是念多少密咒也不起作用。
止息引起烦恼诸念头，
静心思辨有益之事理。
止心定与胜观双修道，
以使迅速生起求加持。
人的烦恼都是由于各种各样的念头引起的，止住各种念头，不让它从心里生起，就叫“定”。静下心来思考什么是对的，什么是错的，一条条思考，就可以进入“悟”的状态。
真正的止观并不是枯坐，也不是什么都不想，这种坐法气功中就有，解决不了根本问题。
要解决根本问题，就是要从佛教的角度，从人生无常、因果报应等方面来进行理性思辨，然后，在定中进行体验。
胜观属正见方面的理论，一般人难以理解。
宗喀巴大师在《菩提道次第广(略)论》中写到这一章时，就不想再往下写了，因一般人难以理解。后来，文殊菩萨亲自显现，告诉他应该写下去，说胜观(毗钵舍那)虽然对大部分人来说难以理解，但对一部分人还是有好处的，你应该写下去。在文殊菩萨的鼓励下，大师才完成了著作。
只有在正定中修得的才是真正的智慧，我们一般人没有这一类智慧。
（未完待续）
责编：喜静 校对：张鸣
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