多识仁波切 |《胜道启门颂》略讲-01

《胜道启门颂》是显宗、密宗二次第的纲要，是八万四千法的总括，是修行佛法的基础。

藏传佛教有一个习惯，就是在每次传法、灌顶前都要讲《胜道启门颂》，贡唐仓大师每次讲经前都要讲，因为这是基础法门，非常重要。

本文中我只能概要地讲一下。

万般功德之源是恩师，

以礼从师求教是道根。

深明此理尽一切努力，

恭恭敬敬投师求加持。

《胜道启门颂》是宗喀巴大师在修上师法时为求上师本尊的加持而作的，所以“颂”中有“求加持”字样。

“万般功德之源是恩师”，是讲学佛、学法的一切功德的根源是自己的上师。

“以礼从师求教是道根”，是指以礼节恭恭敬敬尊重上师，听从教导，从思想上、行为上按照上师的教诲去做是进入佛法、入道的根本。

所以，在宗喀巴大师的《菩提道次第广(略)论》中，第一个法就是上师法。在其他教派中也都很重视这一点，也就是说，不管是萨迦派，还是噶举派，都必须要有上师传法，并没有在虚幻中见到光或见到观音菩萨，或通过自己看书学到了法的说法，更不是自己臆想出来的法。像这一类的东西藏传佛教不予承认。

“万般功德之源”是指从释迦牟尼到自己的上师代代相传，从未中断的真正的佛法传承，就像流水不断一样，法脉未断。

在显宗中强调尊重上师，这是从恩师的角度来尊敬求教的；在密宗中更进了一步，就是要把自己的上师当佛来看待，当作本尊来看待，当作一切功德的根源来看待。

也许有人认为：有的上师很有名，有很大的成就，可以当佛看待，但有些师父普普通通，看不出什么特殊，也没有什么成就，怎么能当佛看待呢?这一点实际上不在于上师怎么样，主要在于你自己怎么看。

萨迦班智达的上师是他自己的叔叔。他修法一段时间后问他叔叔：“我修了很长时间了，为什么不出成就?”

叔叔说：“你对上师不尊敬，没有诚心(诚信)。”

萨班说：“我并没有不尊敬您，您所讲的话，我都按要求去做了。”

他叔叔对他说：“你把我当你的叔叔看待，并没有当佛尊敬，所以，你只能得到你叔叔的加持，而得不到佛的加持。”

后来，萨班从他叔叔那里得到上师法后非常尊敬上师，一心把他当佛看待。他对别人说：“这个世界上除了我的上师以外，再没有别的佛存在了。其他的佛是虚无缥缈的，看不见的。”

后来，萨班得到很高的成就，并成了元朝的国师。

阿底峡有一个叫阿牟相曲仁钦的弟子，是专门服侍上师的，别人听经时，他往往在干活，背水、砍柴，干着累活、脏活，没有时间修法，但到了后来，在众弟子中，他成就最高。他没有修就出了成就，就是因为尊敬上师，在上师法的特殊加持下得到的。

有些人对这个问题不理解，有看法，那他再怎么修也没有用。

上师是播种种子的人，如果不播种，就长不出菩提树。

所以说，上师是道根，是成就之源，加持之源，要尽一切努力恭敬上师。

恭敬上师并不是给他多少钱或其他什么，最主要的是要听从善教。

（未完待续）