多识仁波切 | 转世十二因缘通俗解说-02

十二因缘是：1，无明，2，行，3，识，4，名色，5，根处，6，触，7，受，8，爱，9，取，10，有，11，生，12，老死。

十二支的含义：

1．无明。“明”指，智能，睿智。“无明”是指智能混浊不清，愚暗无知和非理情绪影响下的颠倒是非，错知错觉等。无明从性质上分为两种：一是烦恼无明，二是非烦恼无明。烦恼无明是指产生贪，嗔等负面情绪烦恼的根源——我执；非烦恼无明是破除烦恼障的小乘阿罗汉，大乘八地菩萨都未除的一种智能障碍，即所知障。

在十二因缘支中的第一支——无明，是烦恼无明。这不是一种简单的无知，而是一种无始世来，熏染所形成的与正见相对立的一种邪见，即我执与我所执。

2．行。指无明所支配下的善恶行为，作为，造业活动。由于任何生命都有取利取乐，避害避苦的追求，因此，就会产生相应的行为动作，业务活动。为眼前的利乐造恶业，形成了下堕三恶道，转生畜生，饿鬼，地狱的因缘；为长远利益造善业，形成了上升人天道，转生人类和欲界天类；为追求超越苦乐的平淡寂静的境界，收心修禅定，造不变业，形成转生色界四禅天和无色界众生。行支就是造就转生上述三界的造业行为。

3．识。识就是心识，意识。主张八识说者认为转世识是八识——阿兰耶识，主张六识说者，认为因缘第三支“识”是第六意识。识就是人的具有感知思维功能的智能体。识分官识和心识。官识是五官识，即眼识（视觉），耳识（听觉），鼻识（嗅觉），舌识（味觉），身识（触觉）。心识位居五官识之后，故称第六意识。五官识只限于当前实有境物的直觉经验，受时空限制。意识不受有无和时空的限制。有意识的生命称含识和有情众生。

因缘第三支“识”分因位和果位，因位识指与造业行为同在的识，果位识指已入胎的染识，这识是又一轮生命的开始。

 4．名色。“名”指有名无形的能量性识体，即，五蕴中受，想，行，识，“受”指感受，“想”指认知功能，“行”包括感情，意志等多种心理行为，“识”指主体意识。在胎儿初期虽无明显的受，想，行功能，但其种子潜藏在意识中。“色”指，精血形成的可见形色体，即胎中形成的模糊的肉团。这胎儿雏形肉团与先前意识同体同在，故称“名色”。

（未完待续）