多识仁波切 | 心经金刚经大智慧-42

佛的法身

佛的法身有两种：

一种是指破除二障的寂灭空境，这种境界是不生不灭的，是无形无相的，是得的道，破了二障后精神上得到的常乐境。

另一种是指佛的智慧、慈悲、神通、能量等，属有为法。有为法是和世人一样的，在一定的原因、一定的条件下产生并消失的，是福慧因缘所生之功德，不变质、不退化、源源不断，一般也称”常住法”，但不是绝对的永恒不变。众生度完了，作用便消失。

如来”法身无相”、”不可思议”指的是一种境界，一种精神。

色身相是众缘和合所形成的相，是众生的主观意识和佛的胜德相互作用下形成的一种相，没有离缘的绝对存在。

这种相也和其他事相一样，属虚幻妄相，人们各自心中的佛的形相是不同的，感性信仰和理性信仰的佛，也是不一样的，有知识的人和无知识的人心目中的佛的形相更是不相同的。

有些人会把魔当成佛，也有些人会把佛当成魔，这并不奇怪。

何况魔往往化为佛的形象来迷惑危害众生，无慧眼难以辨别。

佛是一种精神

现在一些人真正信仰的佛是什么自己不知道，别人也不知道，因为无慧眼，难以辨别。

有些人走偏了，说在梦中见到佛，说在什么地方见到了佛，说佛给了他什么指令，有人自吹到过佛国，以此欺骗无知的群众。

佛不是那么容易见的，真正的佛是无相的，你见什么？

佛是一种精神，是一种感应，他的加持也是一种感应，不是以佛的形象出现的。

因此说不能以相观佛，不能执著现象，要从性空之理观佛，佛的智慧是佛、慈悲是佛、无比的能量是佛，不是指佛的身子；更不能把庙里供的泥塑佛像视为佛，这是一种纪念像，见到这些像就想起佛的功德、佛的智慧、佛的慈悲、佛的能量，激起一种信念。

这些泥菩萨自身难保，还能度别人吗？把佛的形象当作佛，这是一种低层次的信仰。

我们是从佛像想到佛，不忘佛，也起观想的作用。

密宗里三头六臂的佛是为了观想的需要，各种颜色、法器、千手千眼都是观想的需要。

真正的佛是一种精神，是一种智慧，是一种慈悲，是一种无形的力量，否则佛就成了有相有局限性的东西了。

佛是无相的，像空气、阳光一样无处不有处处有，这才是对佛真正的理解，这样才可以防止自己做坏事，因为随时随地佛都在观察注视着每个人。

比如密宗续部中说文殊、观音、手金刚分别代表佛的智慧、慈悲和能量。

文殊是代表佛的智慧的，也就是佛的智慧的人格化；观音是代表佛的大慈大悲，也是精神的人格化；手金刚代表佛无限的能量。

真正的文殊、观音是真智和大慈悲心，如何皈依观音呢？不是皈依观音的像，而是心中产生大悲心，这才是真正皈依观音。

你心中无慈悲，慈悲的观音也帮不了你的忙；自己心中有了观音慈悲的精神，才能得到观音的保佑和感应。

文殊也是同样的，因此说佛像都是俗谛的假相，可以因人因民族而异。

藏传佛教的度母也是观音，四臂观音、千手观音是男身，汉传佛教的观音也是男身像，南海观音则是女身像，藏族称她为度母。

佛像的服装、饰物都随民族文化影响而异，无固定形象，都是假相。

所以密宗续部中说文殊、观音是大智和大悲心，是无色无相的。文殊、观音的色相属于俗谛假相。

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