多识仁波切 | 心经金刚经大智慧-40
我们讲理性佛无相。从理谛的角度看，色、声、香、味、触、法都是虚妄，不可当实、当真。色声香味触法是眼耳鼻舌身心所能感受到的全部客观世界的所有事相。凡是能看得见、摸得着的都叫色法，有色世界也就是指物质世界，但还不完全包括，如声音不在其中。声就是能听到的声音；香就是气味；味就是吃的时候能感觉的各种味道；法是指心识的对象，既无颜色又无声音、味道，是思想上能感觉到的东西，实际上观念上的一些东西都属于法的范围。色、声、香、味、触、法代表了所有客观世界。上面讲了，施舍般若主要是通过以施舍般若为例。推而广之，一切客观世界以事相来说都是有的，从理谛的角度来看却是缘起性空的东西。
有人也许会认为，只有佛才是真实存在，其余都是空的，因此对佛产生执著。针对这种情况，佛便提问：“可以以身相见如来不？”须菩提答：“不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”意思是若看到的所有的相都是虚假的、空的时候你才看见如来了。义净译本作：“可以具足胜相观如来不？”“所有胜相皆是虚妄，若无胜相，即非虚妄。”按藏文是：“所有胜相都是虚妄，无胜相，便无虚妄，如来无形无相。”这里所说的相，是指如来的作为色身特殊标志的三十二相、八十种随形好。作为如来色身有三十二种大人相即贵人相，如佛顶、眉间的白毫是一般人没有的，这种特殊标志三十二种，不太明显的、次要的有八十种，这是从色相上来说的。如手足心有法轮纹、足心饱满，眉心白毫放光，头顶有肉髻，皮肤金光闪闪等属胜相；如身无黑痣斑点，鼻高、眼大、唇红等属相好。
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