多识仁波切 | 心经金刚经大智慧-38

无缘慈悲

“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故，须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

这是从理发心的角度上来讲的。

这段经文义净本作：”虽令如是无量众生证圆寂已，而无有一众生入圆寂者，何以故？妙生，若菩萨有众生想，则不名菩萨。所以者何？由我想，人生想，寿者想，更求趣想故。”——和藏译本完全一样。

“想”和”相”实际上是一回事，”相”是从思想上产生景象这个角度上来说的，“想”是从主体思想上来说的。一个是从客观上来说，一个是从主观上来讲的。

“想”中形成的观念就是”相”。原文中是”想”，罗什翻译的是”相”，这一点义净本和藏译本完全一样。

“寿者”是”有生命活着”之义（非”年纪大了”）。”相”和”想”都指观念。

任何事都有事和理两个方面，所以叫二谛观。

从事谛的角度来看是一种缘起，是一种”有”，是一种不可否认的存在；从理谛的角度来看是一无所有，是空的，这就是事理合一，当体即空。

从事相的角度来说，是色、是生；从理体角度来说既不是色，也没有生，也就是”色即是空，空即是色”。

这段话是在说理性，“理”指性空之理，理为事之帅。

发度众之心，行度众之事，却不能在发心这件事情上产生执著，把发心的本质看成无可执著的缘起空相是这段经文的究竟了义。

虽然要度众，虽然要发心，虽然要行善，要施舍、受戒、修定、修慧，这是不可否定的，这是事相方面的；

但从思想上来说不能执著，不能执实、执有。

思想上盯着不放，这就是执著”相”。

这是很难理解的。

什么叫执著？

就是把一件事看得太认真了，经常想着不放，甚至几十年都忘不了。

什么利、什么害、什么得、什么失、什么荣、什么辱，都是太认真的原因。所以说路不平是自己的心不平，这些不平是执著造成的。

菩萨的慈悲是无缘慈悲（没有一定的对象、原因），菩萨的智慧是无相智慧。

人的慈悲是有对象的，爱子女，爱亲人，恨仇人，都有一定的对象，都有一定的原因。平常说”没有无缘无故的爱，没有无缘无故的恨”。

佛家讲的就是无缘慈悲，不讲原因，这是三种慈悲中的最高慈悲，没有局限性。

有缘就是有局限性，把人分成好的、坏的、亲的、远的，这就有缘了，有界限了。

                                                                                         （未完待续）