多识仁波切 | 心经金刚经大智慧-37

三界的生命

“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生”是指四类众生 （佛经中把转生的生命分为四类）。

“卵生”指卵生动物，如鸟类，佛经中说古代有卵生的人；“胎生”指胎生动物，人和哺乳类动物；“湿生”是指靠潮湿和温度繁殖的有情识的生命（如细菌类和海里的细微生命）；“化生”主要指色界、无色界天人，应化出来的，”莲花生”也属”化生”。

“若有色、若无色”指有形体的和无形体的两类生命，后者如无色界天人（没有身体，只有灵识）和诸种无形精灵、中阴身。

“若有想，若无想，若非有想若非无想”是从意识状态进行分类的。

“若有想”指意识活动明显的生命，如欲界和色界大部分生命（如人、色界天人）；“若无想”指处于无意识状态的生命，如四禅天、广果天、处于灭尽定的生命（如昏迷状态的人，意识活动不明显。灭尽定的人呼吸和心跳均已停止，一坐就是几千年、几万年，但生命却未停止，仿佛和死了一样）。

“非有想，非无想”是意识活动极微弱的生命，如无色界第四重天。

非想非非想生命，若说想吧，意识又很微弱，对外部的知觉、感觉都息灭了，但意识又未完全消失，所以叫做”非想非非想生命”。

以上指三界的生命。

智不住世，悲不离世

“我皆令入无余涅槃而灭度之”就是说”发菩提心，就是要度脱三界一切众生进入无余涅槃”。

这是发菩提心的目的，要三界众生都成佛。

“无余涅槃”是指烦恼、知识二障完全破除，不留残根，烦恼业体不复存在，进入寂静安宁、自在状态。

小乘的有余涅槃就是指这一生烦恼障破尽了，再不转世了，可以得到其他果位。但是这一生的肉体还是业体，还未放弃，还是累赘，故称有余涅槃。

无余涅槃就不需再转世了，没有业体的因了。

这里的无余涅槃指断除二障，证得二身：色身、法身。

色身就是佛的报身和化身；报身是菩萨可以看得见的；化身是众生看得见的佛身。

法身就是佛除去二障的思想涅槃境界，慈悲、智慧、能量、事业都包括在佛的法身里，所以叫四身、三身、二身。

二身是色身、法身；三身是报身、化身、法身。

智不住世、悲不离世为无上涅槃。

所谓”智不住世”，就是因为证得智慧了，看透世俗了，不会堕落到世间来，不会再造业流转；

“悲不离世”就是虽然自己可以脱离轮回了，但因自己的悲心不愿离开世人，而在众生中度众，不像罗汉进入寂静状态。

“灭度”就是息灭烦恼火，度脱轮回苦境。

“发心”分为事发心和理发心两种，上面说的是事发心。

事发心又分”愿心”和”行心”两种，愿心只是一种愿望，行心是实现愿望的思想行为、实际行动。

修菩提心的实际行动就是修前面说过的六度，愿望目标很重要，但没有实际行动，就像画饼充饥一样不解决任何问题。念十万遍经，不如做一件好事，就是这个道理。

                                                                                          （未完待续）