多识仁波切《佛法僧密义与皈依》-52

皈依的方法

要进行真实的皈依，就应掌握正确的皈依方法，即：知其功德、知其作用、起信皈依、无二皈依。

（一）知其功德

在皈依之前，必须了解皈依对象的性质，这对任何一种严肃的信仰都是必不可少的先决条件。

无论交朋友、拜师或者投靠什么人，也都必须首先了解对方的情况，决不能轻率从事，以免交错朋友，投错师门。交朋友首先要了解对方，主要了解对方的品质、作风；拜师要则要了解对方的为人品质和学问，无学问不能为师，品德素质差者更不能为人师表。交朋友和拜老师仅仅是一世的事，尚需慎重，更何况永世的信仰和皈依，怎能随便呢？

所以，无论信仰何者、皈依何者都要首先清楚了解所皈依对象的情况，可信者则信，不可信者则放弃，决不能马虎。

　　皈依三宝就要首先了解“三宝”的殊胜功德和作用。

首先，从佛的三密功德来讲，应知佛有身、语、意三类功德。

1.身功德：身具有三十二相和八十种随形好功德。

2.言功德：许多人用不同的语言同时提问，佛陀同时同声解答，而每个人所闻不同，每个人各自所提的问题和所想的问题都会一一得到圆满的解答——这是不可思议的言功德，可见于《菩提道次第广论》所讲佛经语。

此外，还有佛言功德六十四种。

3.意功德：这包括了佛的智慧、慈悲、神通、事业四个方面。

除了佛，一切菩萨、罗汉、圣人、神仙的智慧所能达到的范围皆永远小于知识总量，即所知对象的总量，只有佛的如理智和如量智的能见范围与所知对象的外延完全相等——遍知一切是佛的智慧功德。

无分别、无条件、无一例外、一律平等地热爱和同情一切有情众生、永不放弃——这是佛的慈悲功德。

十方无量世界，应化无量身相，以无量方便法门，济度无量众生——这是佛的神能功德。

无思无为，无所作为，成就一切事业，其事业在时间上永不间断，在空间上无所不及，即永恒遍及——这是佛的利众事业的特点。

上述功德在第二章中已作了介绍，此处从略。

这些佛的不可思议殊胜功德全都来自胜法所指示的道路，是依法皈依发心、行大善、修大智慧、克服缺点错误所达到的境界。佛从“法”中生，从佛的殊胜功德，便知法的无比功德。

僧宝是菩萨。菩萨是未成佛的佛苗，菩萨虽然不是佛，但他们已有无漏智，进入出世道，其道地的破悟功德之大，凡众根本无法与之相比。

（二）知其作用

三宝各自的作用不同，皈依之人应先了解三宝的不同作用，再根据其作用和特点进行皈依。关于皈依法的不同分类和作用，《菩提道次第论》引《地论》六条说明如下：

1.按性质分类

“佛”是证得无上圆觉智者，“法”是圆觉所生之法，是圆觉的果实，“僧”是依佛法教义而进行修证者。

2.按作用分类

佛的作用是传授道法，法的作用是断除苦和苦根烦恼，僧的作用是弘扬大道正法，使众生受益。

3.按志趣分类

这主要是说皈依者的志趣和努力方向。

对佛的皈依志趣，重在种福田、敬重供养；对法的皈依志趣，重在身体力行、争取实现；对僧的皈依志趣，视其为修行的榜样和善友而亲近和尊重。

4.按修持方法分类

对佛的皈依修持主要是供奉、尊重，对法的皈依修持主要是修善德和禅定、智慧，对僧的皈依修持主要是以善德和物质财富进行供养。

供养财富不仅是种植福田，更是断除贪心的修炼——这是供养的重点。物质财富的供养，不在质量和数量，重在无私的诚意。如释迦牟尼在因地时，因家贫无可供佛，只捧了一把土，诚心地献给护光佛，护光佛非常高兴地接受了，并说：“你因此善，将来会做大地的主人。”

5.按纪念皈依法分类

对佛的纪念皈依法，是通过对佛的纪念，回忆佛的三密功德、四身功德、慈悲、智慧、神能、利乐众生事业等，从而产生敬仰之心。

对法的纪念皈依法，是时时刻刻想着佛法的原则标准，以规范自己的思想行为。

对僧的纪念皈依法，就是想起无数圣僧和高僧的持戒勤修、为法献身精神，以激励和鞭策自己。

6.按福分分类

福分有因人所得的福分和因法所得的福分。皈依和供养佛僧，获得因人所得的福分；皈依法，获得因法所得的福分。因人所得的福分与皈依供养对象的数量多少有关系，如斋僧数量多就福分大；因法所得的福分则不在学法的数量，而在悟心和实践的作用。

（三）起信皈依

在充分了解三宝的殊胜功德和各自不同作用的基础上，把佛视为拯救和解脱方法的指示者、导师，把法视为正解脱和自救的道路和方法，把僧视为同道相助的善友，依靠力量发誓立志皈依——这就是起信皈依。

　　皈依有两种情况：一种是通过学法而产生皈依之心，这种皈依是依靠外部条件的皈依；另一种是未经别人传授，内心自然觉悟的皈依，如见性皈依就属此类皈依。

　　初次皈依，可以向上师表示皈依，请示皈依法和应守戒律。在没有条件的情况下，可在佛像前进行皈依，也可以向观想佛本尊起誓皈依。

对因三宝的皈依是坚定不移地以佛为导师，以法为目标和行为准则，以僧为行善修慧的榜样，身、言、意一致地坚持做下去。对果三宝的皈依是为自身获得三宝进行坚持不懈的努力，不达目的誓不罢休。

唯有把自己的一切、包括生命全部托付给三宝，把自己的命运和三宝紧紧系在一起，把永恒的皈依生命看做比暂时的泡影生命重要千万倍的时候，才能算作真正的皈依。也只有这种皈依，才能使你成为真正的佛门弟子，三宝也才会对你起到应有的作用。达不到这种皈依程度，埋怨三宝不灵，还以为三宝没有帮助自己，这就好像瞎子埋怨太阳光一样荒唐。

（四）无二皈依

皈依不能有二心，即皈依三宝之后，就不能再皈依其它的教门和其它的法。

　　这种不二心皈依必须建立在高度理信的基础上。将佛的大慈大悲、一心一意地利益众生舍已为人的献身精神、无私无我的彻底超脱精神、对一切众生的热爱和平等对待的精神，佛法的去贪欲、净化意识、启迪智慧、防止堕落、指引向上的精神，僧的向善、毅然绝然的出世精神等和其它宗教的教主、教义和教徒的行为进行比较，就会产生不退转信心。因为像这样进行多方面的比较后，就会明白，只有佛对一切问题所表现的博大胸怀和无著无碍的智慧才是举世无双的。正如《入菩萨行论》中说：“如果是长着心的人，就不能不皈依这样的珍宝。”

                                                                                         （未完待续）