多识仁波切《佛法僧密义与皈依》-50

三宝是最牢靠的“救生船”

　　“皈依”是“依靠”、“信仰”、“投靠”、“寄托”的意思。

六道众生之间，虽然存在着诸如生存条件的优劣差别，智力、寿命和生存能力强弱的差别，以及财产、地位、权利等等差别，但有一点却是相同的，那就是“依他性”——生老病死、寿命、身体相貌、投生种类（人、畜）、智商、职业、性别、一生的苦乐遭遇等等，都是各种因缘和业果，任何生命也无法主宰自己，无任何自由。不仅生命如此，一切非生命事物也都是因缘的巧合——这是有为法的“依他性”。

有情生命就像翻了船的海上乘客，漂泊在一望无际的茫茫大海上，自己无任何救脱的能力，侥幸地盼望着逢到一只救生船或一块木板，但这救生条件不是人人都能得到的。“三宝”就是苦海中的“救生船”，“皈依”就是把救脱自己和“难友”的希望“寄托”在自己所找到的救生物品上。如果不愿意放弃，就要牢牢抓紧不放，绝不能疏忽大意，从而失去逃生的机会。“坚信不疑，紧紧依靠”就是“皈依”之义。

但如果你找到的救生船仍然是一艘漏水的破船呢？如果你所找到的救生船是一个“贼船”呢？或者，如果你投靠的恰恰是一个浮在泡沫上的纸船呢？又或者，如果你两眼昏花，伸开双臂拥抱的是一只鳄鱼呢？所以选准依靠、投靠对象非常重要。在世间信仰中，像上面所说的那种“漏船”、“贼船”、“纸船”甚至“鳄鱼”是很多的。如果选错了皈依对象，投错了主子，那就无法解决问题，如上“漏船”和“纸船”，或者反害了自己，如上“贼船”、“鳄鱼”。

人就像小孩和弱小的国家，需要靠别人才能活着。一个连生活尚不能自理的小孩，依靠的对象必须是一个成年人。如果他（她）依靠的也是一个连生活都不能自理的“小孩”，就解决不了问题。一个弱小的国家想生存就要依靠一个大国、强国做靠山，这样它的安全才能得到保证。如果依靠一个弱小的国家，它自己尚不能自保，能帮什么忙呢？

因此，如果要想找一个保护自己，可以信赖、可以依靠的依靠对象，该对象必须具备四个条件，即：

（一）必须具备保护和帮助的能力，否则帮不了忙。

这就像一个落入水中、自己尚未脱险的人也救不了别人一样，一切自己未能脱离轮回和业因缘的此岸众生，包括各种神通广大的大梵天、自在天、帝释天、玉皇大帝、四大天王、太上老君之类的世间神灵，都救度不了苦海众生。

（二）必须具备最高智慧方便法门，否则，不善于保持和帮忙。

如童话中力大无比的雄狮却被足智多谋的兔子所战胜，智慧是非常重要的。否则，即使有救助的能力，但却缺少在任何情况下都能随机应变、稳操胜券的智慧和策略、方法，也帮不了忙，起不了可靠的保护作用。

（三）必须具备大慈大悲心，否则，不愿意帮忙。

世间有许多人具有解决一般世间疾苦的能力，像强者有能力帮助弱者，富者有能力帮助贫穷者，但是如果这有能力者缺乏慈悲心，或者慈悲心有限，他（她）就不会去帮助别人，这类例子很多。

（四）必须无私心，不谋私利，否则，就不能无条件地、平等地帮助大家。

世间人帮助别人，大约不外乎以下几种情况：一种是与自己关系密切者，如帮助亲戚、朋友、亲属之类；一种是对自己直接有利或者以满足自己的某种要求为条件的帮助，如世界上的富国、强国帮助弱的小国家，情况一般都是这样，总之这种帮助和私心私利是分不开的。

佛是度过苦海，到达彼岸者，破除了一切障，获得了一切无上智慧功德成就，——他有帮助众生、保护众生的最优胜的能力。

佛具有遍知一切的如理智和如量智，具有无数自在方便法门——他善于保护和帮助众生。

佛具有无缘大慈悲心，热爱众生，如慈母之心——他愿意帮助众生，拯救众生。

佛无我无私，已获得无量平等心，无论亲近或疏远，无论对佛供养或不供养，无论是行善者或作恶者，佛都是平等对待，有求必应，而且永远不变——这也是佛无自利心，无分别心，利益众生成为自然功能的原因。

清净灭谛和智慧道谛，是究竟无上之法，是拔苦治愚、利乐众生之法。

僧是依法行善修慧的得道者，无世俗的各种缺点。

因此，只有佛法僧三宝才具备可依靠的四个条件，是完全可以信赖的，是永远可靠的皈依对象，对此绝不容置疑。关于这类问题的论述，可详见于《大乘庄严经》和《菩提道次第广论》等经纶。

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