多识仁波切《佛法僧密义与皈依》-48

僧宝八德

如前所说，僧人和僧宝含义不同。那么，什么是僧宝呢？按《宝性论》的规定，具备断悟八德的圣僧为僧宝。

这断悟八德分别是：如理见、如量见、自我见、离贪著、离滞碍、离俗气、悟德、断德。解说如下：

(一)如理见

“理”指事物的法性，“如理见”就是明见“人无我”和“法无我”的究竟空理。人法无我的性空之理，于见道破除见惑后就能获得。

在见道的如理见和佛地的如理智在本质上是一样的，但这二者有所见范围之有限和无限的区别。佛在一刹那间能见一切事物的法性，而在见、修二道者还无此神能。

(二)如量见

这是明见因果善恶报应等各种事相的智见。见、修二道的事相智慧，因具有五眼、六通等明见事相的智能，世俗智见无法与之相比，但它又远远不能与佛的遍知一切的智慧相比。

见道以上的事相智和佛地的事相智，在明见如幻的事相方面有相同之处，所以，也称“如量智见”。

(三)自我见

见道以下未悟的众生，悟不到自性，见不到自己的根基和道的层次，眼前漆黑一团，开悟见性之后，慧日初生，明见自己和他人的根道因缘果报，有了自度和度人的条件，才有了被称为“僧宝”的资格。

(四)离贪著

“贪”居诸烦恼之首，有贪就有嗔恨，其他烦恼均从贪而起，因此，“贪”是罪魁祸首，故在佛经中常以“贪”代表诸烦恼。

这里所说的“离贪著”，就是指见道以上实际破除烦恼障的解脱境界，在见道以下没有破断烦恼的能力。

僧人最主要的一条是断绝贪欲，但真正破除贪欲，需要到达圣道位。

(五)离滞碍

此即破断所知障。

俗话说，“一叶障目，不见泰山”。世俗的智慧所见非常有限，是因为障碍太多：客观上有时空障碍和物性障碍，主观上有许多认识功能障碍和认识方法障碍。所知障主要是一种虚妄执著。

“滞”就是智见的“目光”滞留在某一点上，思路不能开阔。

“碍”就是阻碍智见的深度和广度。

“所知障”就是阻碍智见，使它不能畅通无阻。

真正的智慧畅通无阻、“无滞无碍”是佛的境界。但见道的解脱道位上已破除见惑所知障——按中观自证派的观点，是于十地修道中二障同步破除；按中观驳论派的观点，是于一至七地破除烦恼障，八至十地破除所知障，总的说来都是在圣道位上破所知障，所以说“离滞碍”。

(六)离俗气

菩萨道圣僧，不但没有贪恋世间幸福的“贪欲”，也没有小乘人的那种缺乏利众慈悲、追求自享寂静涅槃之乐的“俗气”，即低级趣味。这说明了大乘圣僧的大慈大悲心、菩提愿心和行心等不同于小乘僧的功德。

(七)悟德

包括上述德性一至三条在内的智慧正见功德，即道谛功德。

(八)断德

包括上述德性四至六条在内的解脱功德，即灭谛功德。

从见到道位到十地的菩萨，悟性智见并未达到究竟圆满，破断也并不完全彻底，但正处在断悟的某个阶段上，所以仍可以视作具有断、悟二德。

由这断悟八德，就可以认识到僧宝的含义。

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