多识仁波切《佛法僧密义与皈依》-47

凡圣的界线是见道

僧人共分圣僧和凡僧两类。三乘见道以上的僧人称圣僧，见道以下的称凡僧。

凡圣的界线是见道。

证得见道就是破除了见惑，生出了无漏智——见道现观智。见道智慧也称“超世第一智”，也就是说得了见道，才有超世智、道般若。

佛法中所说的开悟见性指的就是证得见道，获得无分别的现观直觉定中智慧。

在开悟前，要经过几世的善行和禅定、智慧的艰苦修炼，要经过三级资粮道和四级加行道。

就密法而言，开悟见性的层次也属于圆满次第的第四支——光明心生成阶段，即临近成佛阶段。

这种见性开悟是自己修德、修止观的结果，外力加持之类起不了任何作用，更不是金钱可以买到的个别人手中的“专利品”。

未开悟前的任何善行和智慧觉悟都是有漏的、属世间范围，开悟之后就变成超世的、彼岸的功德和智慧，在定中才有无漏智。

从僧人的层次分，开悟后就是得道圣僧，再不会退转下堕，再不会产生违戒的恶行，已具有自生的息恶扬善之戒体。

这类圣僧按乘分，有声闻、缘觉、菩萨三种圣人；按道位分，声闻、缘觉有四向位、四果位八级圣僧，菩萨乘有从一地到十地的十个层次的菩萨圣僧。

三宝中的僧宝指的就是圣僧，不包括凡僧。

凡僧又分入道凡僧和未入道凡僧。

入道凡僧是指进入资粮道以上的僧人，共有七个层次，即低级、中级、高级三个资粮道和暖道、顶道、忍道、世间第一法道等四级加行道位的僧人。

入道的标志是正信皈依三宝，发菩提宝心，严格持别解脱戒和菩萨戒，实行六度——此为进入资粮道；修禅定九住心，达到一心不乱，身心轻安自如——此为进入加行道。

未入道的凡僧，是指未达到上述标准的一般僧人。未入道的一般僧人又分上、中、下三等僧人。

虽未入道而信念坚定、戒行纯真、坚持戒定慧学修者为上等未入道凡僧；

“三学”修持虽然差，但信念坚定，能严守五根戒者为中等未入道凡僧；

连信念坚定、严守根戒这样的条件都达不到者为下等或者等外凡僧。

若为佛门僧人，虽入不了世间二正道(资粮、加行)，也应当争取做到中等以上的凡僧，决不能做下等或者等外的“僧像”。

出家而不守戒，白吃信众的供养，这种人是佛门的“蛀虫”，阿鼻地狱中给这种人留的“席位”最多，不可不慎。

皈依的标志不是皈依证，僧人的标志也不是光头和僧服，主要是思想品质和戒行行为。

见道以上圣位菩萨，未必都是剃光头、穿僧衣的。

密宗中的出世护法、勇士、空行等均属僧宝。在家的密法成就师，如玛尔巴、米拉日巴和印度的德洛巴、那若巴等人怎能说不具备圣僧的资格？

在佛经中有个故事，有一次在佛向众比丘说法时，一位身穿华贵的俗家服装，佩戴珠宝璎珞的贵族男士来到了佛的身旁，佛很尊敬地请他坐在自己旁边。

法会结束后众比丘议论纷纷，大伽叶对佛说：“一个在家的贵族，为什么让他坐在众比丘的上席？”

佛说：“你们别小看他，他就是文殊大菩萨。”

面貌像佛的未必都是佛，面貌不像佛的也未必都不是佛。不能以相看佛、以貌取人，就是这个道理。

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