多识仁波切《佛法僧密义与皈依》-46

第七章 僧与僧宝

佛教存在不存在，主要看佛教僧团组织存在不存在，看其戒行存在不存在。戒行是僧人的标志、佛法的标志，若戒行不存在，就等于僧人不存在，佛法不存在。

戒行是僧人的标志

“僧”是古印度语“僧伽”(Samgha)的简称，其义为“向善”，通常是指出家的“僧众”或四位比丘以上的“僧人团体”。

僧人分沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼。

沙弥是Samanira的音译，义为“从善”；比丘是BeuKsu的音译，义为“乞食行善之士”。

沙弥和比丘是受戒的层次高低的差别，如沙弥要守持三十六条戒，比丘要守持二百五十三条戒。

近事男、近事女要守持五条戒。沙弥尼、比丘尼由于性别关系，防护自身的戒律规定更多，要求更严。

佛教有出家、在家两种弟子。

出家弟子的主要特点是过独身生活，不结婚，在家弟子没有这条戒律，其他根本戒都大致相同。

沙弥、比丘犯了淫戒，若不忏悔，且不重新受戒，就没有资格穿僧衣、充当僧人，也没有继续住在寺庙的资格。所以僧人和俗人的主要区别不在穿什么样的衣服，而在有无清净戒体和戒行。

在家弟子又分受戒弟子和未受戒弟子。

在家受戒弟子要守持五戒，即杀、盗、邪淫、妄言、饮酒。

不受戒弟子包括信仰三宝的一切人。

无论出家和在家的弟子，十善戒是最根本的戒律。

在末法时代，不犯四根本戒的就算是戒体清净的好僧人，但严格按律检查，能严守四根本戒的僧人恐怕也不多，所以佛教界将末法时代的僧人称做“僧像”，意思是“外形像僧人，实非僧人”。

僧人是佛教弟子中的职业修道之士，是佛陀崇高思想品德的继承人，是坚持、保护、弘扬佛法的核心力量。

僧人的思想言行，必须合乎经、论、律的原则。在僧人的慈悲、和善、谦虚、真诚、无贪等崇高的德行上，众生可看到佛的形象。因此，僧人在佛教中的地位很高。

佛教存在不存在，主要看佛教僧团组织存在不存在，看其戒行存在不存在。戒行是僧人的标志、佛法的标志，若戒行不存在，就等于僧人不存在，佛法不存在。

在这种情况下，即使寺庙佛像再怎么金碧辉煌，也无济于事，只不过起到一座墓碑的作用罢了。

现在很多寺院不重视戒律，不重视闻思修，只重视修寺造佛，这是本末倒置，这样做对佛教的发展起不了作用。

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