多少佛弟子将自己的心灵，献给了无明的茫茫黑夜

        大、小、显、密乘的“三宝”并没有什么不同，但对“三宝”认识的深浅和概念的划分却有很大的差别。对这个问题，学佛的人必须搞清楚。

        丁福保等人所编的汉文《佛学大辞典》中，关于“三宝”的注解作：“一切之佛陀佛宝也，佛陀所说的教法法宝也，随其教法而修业者僧宝也。”

        其中关于佛宝的注解，虽然简略，但还能说得过去。

        至于法宝和僧宝的解释过于粗疏，会使人产生很大的误解。

        佛陀“所说教法”，只说到了佛法的一半，另一半却只字未提。《俱舍论》中明确指出：佛法有两种，一是教言，二是悟性。

      “教法”是语言文字性的东西，是宣教佛法的手段，只能算是准佛法、俗谛佛法。“悟性”所代表的佛、菩萨的思想行为、神通智慧、道德品质才是真佛法。“真法无相”所指的就是这种法。

      “教法”可以算作“法”，但绝不能算“法宝”。

        如前所述，对于僧宝的解释，为“随其教法而修业者”，混淆了“僧”与“僧宝”的概念，这条注释只适合于“僧”的概念，不适合于“僧宝”的概念。

        僧宝无论大乘、小乘都指“圣僧”，即见道以上僧众，绝不包括凡僧。

        小乘毗婆沙论派，对佛的色体只承认肉身和化身，不知有报身，认为佛的肉身属于苦体，如释迦牟尼成佛之前和成佛后是同一个色体，不能把这样的色体截然分成凡体和佛体。色体身具有三十二相，可以被看做“佛身”，但不   是佛和佛宝，佛宝是指佛身上的那种佛特有的觉智。

        经论派对佛的概念与毗婆沙派稍有区别，他们认为：具有三十二相的色体和佛的觉智法体都算佛和佛宝。

        法的概念，毗婆沙和经论二派基本相同，认为法有“教诲之法”和“悟性之法”两种，真正的法宝是道谛和灭谛所代表的觉智和寂灭境界。

        僧的概念两派也相同，是指能拯救苦厄的真僧，是见道以上的圣僧。但僧宝是圣僧所具有的离欲状态和觉智，不是僧体。

        小乘二派在三法轮中，只知初期运转、“四谛法轮”，不知有“诸法俱无自性法轮”和“三性空有分别法轮”。

        佛像、佛塔属于佛的象征，是纪念品，见佛像、佛塔，能引起对佛的无量功德的回忆，产生敬仰，起到净化思想意识的作用。朝拜、供养这类偶像，其实是对佛的敬仰，和朝拜、供养真佛具有同样的功德。

        佛门弟子要尊敬爱护佛像、佛塔，绝不允许不敬和毁坏佛像，诽谤佛与佛法。

        禅宗中曾有烧佛像、辱骂佛陀之事，那是修禅走火入魔的表现，精神正常的佛门弟子绝不会做出反佛的邪教徒才会做的那种坏事。

        但把佛像和佛看成同样的东西，认佛像为真佛是对佛法一窍不通的表现。

        佛像是物质的东西，佛具精神智慧的特性，佛像可以毁坏，但佛是不生不灭、无可毁坏之物。

        佛像有些地方有，有些地方没有，有时候有，有时候没有，也就是说，佛像的存在是有时空局限的。

        但佛的存在没有时空界限，像虚空一样，无处不在。

        三藏法典是宣传佛法、实施佛法教育的主要工具。佛的无量功德中，说法的功德是救世度众的最大功德。

        那些正确解释经义的疏论与佛经具有同等效力(见《宝性论》)。通过学习经论，才会获得对佛与佛法的正确知识。一切真智慧和高尚功德，通过对佛法的闻思修才能得到。

        因此，决不能轻视经典和经教的作用。佛像和佛经相比较，佛经的作用比佛像的作用要大。

        因此，藏传佛教在经典和佛像陈列位置上，经典在上，佛像在下，决不允许把经典放在佛像下面。

        那些所谓经典是“文字般若”而贬低经教的作用，不学习佛法理论知识而盲人骑瞎马式的坐禅，是决不会悟出什么正道来的。

        这种不“播种”而想获得“丰收”的做法，是头脑发育不全的表现。

        因果规律不爽，有什么样的因，就会结什么样的果。不懂理论知识，没有智慧明照，脑子里漆黑一团无思无想的入定，只能产生思想迟钝、愚昧无知的因果同质效果，决不会产生无知生智的违背因果逻辑的怪事。

        佛法经典虽然非常重要，决不可忽视，但经典、经教只是象征性的法宝，不是真正的法宝。

        真正的法宝是指那种通过闻思修，在思想品质方面、具体行为方面所产生的作用和悟性。

        通过学法，在思想意识和行为动作方面所产生的作用，才能真正拯救自己离恶脱苦，所以才是真法、法宝。

        口头空说，光念经文，不解决思想行为方面的实际问题，和扮演佛、菩萨念经的演员一样，不会有什么作用。

        对这个问题，学佛的人不能不引起重视。

        演员的职业是演戏，装僧、装佛，观众明知是演戏，演员本人也不会有借此骗人的动机，故无罪过。

        但当今世上，和尚、法师在“演戏”的比比皆是，自己没有真心皈依，却给别人传皈依之法；自己本无戒体、戒行，还给别人传戒；自己本无法学传承，却给别人传法，这种怪事已见多不怪。

        这无异于演戏，这种“演员”的最终归宿如何，只要看看佛经，就会知道。

        现在许多信仰大乘佛教的人，对三宝的认识和前面介绍的小乘派的认识没有什么区别。许多宣传佛法的文字资料，分不清佛与佛宝、法与法宝、僧与僧宝的概念，对三宝的理解都未超出小乘的范围。

        三宝弟子连三宝的概念都不清楚，还能谈得上什么“理信”？

        写这些文字的目的是让那些信三宝的人知道三宝是什么。信仰的态度，也应该和迷信有所区别。

        很多人将自己一片纯朴的心灵，奉献给了无明的茫茫黑夜，这是很值得可怜的!