连当佛教徒的资格都没有,还能称得上高僧吗

发布日期:2019年04月01日 来源:朵什寺 浏览:1824

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       般若般若蜜多从性质上分为法相般若、经典般若、道般若、果般若四种。

       法相般若

       法相般若指的是遍及一切事物的性空之相。

       经典般若

       经典般若也称文字般若,是用语言文字表述的般若智的性质、作用、特点、观修方法等等,具体的指般若经典。

       般若智和其对象事物的法性本身是具体的东西,语言文字是一种代表思维概念的符号,它无法把所代表的具体事物真实地诉诸人们的感觉经验,只能符号性地抽象地表达一种意思,人们只能凭自己的经验加以理解。

       凡经验过的事物通过名称、形状的表述可以唤起记忆中的具体事物的印象,或者对经验过的各种事物印象的新的组合形象,由此可以得到理解。

       但凡从未经验过的事物的情状,通过语言文字只能凭猜测想象形成一个抽象概念。

       真正的般若是见道以上的感知能力和感知对象,并非世俗智认识范围内的事。如果不凭借获得真般若智的佛陀、圣贤用语言表达的经典般若,我们怎么能够理解般若的性质概念和求证方法呢?

       有人说什么文字般若“毫无用处”,试问,如果没有文字般若,凭什么方法去认识般若呢?

       如果不掌握有关般若的知识,无思无想地静坐就能获得禅和真悟的话,那些长期处于休眠状态的动物不都成佛了吗?

       那些不坚持戒行,不分善恶的人,连当佛教徒的资格都没有,还能称得上高僧禅师吗?

       学佛的人首先应该懂得这些最基本的道理。

       道般若

     “道般若”也称观照般若。真正的道般若是指见道以上十地的入定状态中出现的直观智,出定后虽是十地菩萨也有分别心,不能称做般若智。

       果般若

       果般若也称见性遍智般若,是佛独有的智慧。

       在佛地无出入定的区别,彻底消除了分别意识,其智慧已变成无意识的本能性的直观,就像无意识的阳光普照大地,滋生万物一样。

       到那种境界,世俗心、分别意识虚构的海市蜃楼式的虚幻假象已消失得无影无踪,那才是真正的彼岸智。

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责编:喜静 校对:张鸣

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