辞旧迎新之际，真正佛教徒的总结与展望

多识仁波切

        大爱、无缘大慈悲思想，虽出自佛陀，但超越了宗教的界限。佛陀当时提倡宣扬大慈大悲的思想理念，是针对全人类的，不是仅仅针对佛弟子说的。

        梵文佛经中的karuna一词，汉文译作“矜哀”，“慈心”“慈愍”“慈悲”等，藏文译作：སྙིང་རྗེ།（sniangjei）  ཐུགས་རྗེ།（tugjie） བྱམས་བརྩེ།（xiamzai） བརྩེ་བ།（zeiba）ཆགས་པ（ qiagba爱欲），如狮子贤的《般若现观庄严论意明疏》用“爱情”表慈悲心。

        1，爱的对象包括一切众生；2，三种大悲心中，无缘悲心，可称大悲心，所以称“大爱”。

        关于《法华经》汉文有四种：《正法华经》（10卷），《妙法莲华经》（8卷）。另外还要《悲华经》和《大悲莲花经》。

        藏文有三种:《正法白莲大乘经》（13卷），《大悲白莲花经》（6卷），《悲愍白莲大乘经》（15卷）。

      《正法华经》的原梵文经名是：sadadhrma wendzarika Mahayana sudza 即“正法白莲华大乘经”。Wendzarika专指白莲。白莲是莲花中的上品。“正法白莲”，意为正法中的上品、精华。

        为什么称作“正法”呢？正法是实法之意，与权宜之法相对之意。三乘是权宜之说，一乘即佛乘是实说。法华核心思想就是一乘说。

        所谓“法华”即白莲所比喻的“佛法的精华”是什么呢？在《妙法莲花经》说：“世尊唯以一大事因缘，出现于世”。

        什么大事呢？经中说：“诸佛世尊欲令（众生），开佛知见，使得清净，故出现于世”。

        什么是佛的“知见”呢？在藏文《正法白莲大乘经》说的很清楚：是真如、如如、实际、法性、无二法等。

        这些不同的名称所表达的是一个意思，即万物的法性——法性本空。

        万物形象各异，但有一点是相同的——无自性，即自性空。

        如法华经中说：“是一切法，犹如虚空”。汉文《妙法莲华经》序言中说：“妙法莲华经者，破二明一之旨归也”，“观诸法性，无有二相，犹如虚空。”也说明法性无二、万法归一的原理。

        证悟法性空性前提条件，在藏文法华经中说：一有佛的加持，二有善根，三要达到一定的修行阶位，四要具有拯救众生的菩提心。

        法华经将大乘核心法归结为三条：即如来室，如来衣，如来座。

        如说：慈心如吾室，忍柔和被服，解空狮子座。

        就是说：慈悲心是如来家，能忍、谦虚温和是如来衣，证悟空性是如来狮子座。

        这三法概括了大慈悲、大智慧、以及悲智合一在人格道德上的表现——能忍和温和。这是法华妙理所在！

        这三法有个先后次序，即先登堂入室，然后才能登上如来宝座。即，知母、知恩、感恩，引发对众生的仁爱、怜悯之情，为惠众，立志做佛，即发菩提心，行六度，完成福慧资粮，登上佛陀宝座。

        这过程中有条贯穿始终的主线就是慈悲心。

        就如《入中论》所说：慈悲心既是成佛的种子，也是茁壮生长的水分和享用的果实。

        在《念住经》中说;“大慈悲心，是正法的种子，是世人的救星，是黑暗中的明灯。”

      《法华经·药王品》中说：大慈大悲，降服魔众。诸佛慈悲心，广大徧虚空。

      《大般若经》中说：掌握一法，就等于掌握万法。这“一法”就是大悲心啊！这说明慈悲心是大乘佛法的精髓。

        佛教的的核心或者精华有两个：一是大慈大悲心，二是见空智慧。

        小乘和大乘的主要区别是慈悲心，而不是智慧。智慧是三乘共母。

        进入大乘佛教大门是菩提心，而没有大慈大悲心，生不起菩提心。

        所以，菩提树的种子慈悲心，享用无穷的菩提果实也是慈悲心。

        佛在因地修知母、知恩、报恩，发菩提心，三个阿僧祇劫行六度、修二资粮，孜孜不倦，靠的就是大慈大悲之力。

        成佛后，度难度之众，度不尽世众誓不罢休的毅力，也是靠大慈大悲之力。

        在行道中生起和圆满见性大智慧，也靠的是大慈大悲心。

        在《毗卢成佛经》中世尊说：密藏主：一切智（遍知智）生于慈悲心，完成于菩提心。

        我曾经写过个四句偈：

        佛心是慈悲，学佛学慈悲，

        若无慈悲心，妄把嘴念破。

        智慧很重要。人无智慧，和动物没有两样。

        但佛教所说的智慧，不是普通智慧。佛降生人世，就是为了开发这种特殊智慧，认清事物本质的智慧，认清二谛的智慧。

        不懂得二谛，就不懂深层的佛法。

        单一的慈悲，或者单一智慧都不行。慈悲和智慧，如鸟的双翅，如人的双足，缺一不可。

        六度是大乘法总括，六度中的前三度修福，后二度修慧，精进是共同因，佛的三身前三度修报身、化身；后二度修法身。

        慈悲如父，智慧如母，父母结合才能生出佛子。

        般若智慧是三乘圣子的共母，慈悲心是决定菩萨种姓的父亲

        智慧如土地，慈悲是菩提种子，土地播种什么，生长生长什么，收获什么，种子决定。

        慈悲为基础，建立道德戒律系统；智慧为基础，建立知识理论系统。二者不可偏废。

        佛教的知识理论，合乎科学，随着科学发展已证明，即将证明佛教思想的科学性。

        当前佛教的慈悲利众的道德价值观，空前深入人心的同时，佛教信众要将佛教界的拜金主义和腐败行为推出佛门。

        所以，当前传播佛法、净化人心的同时，首先净化佛门，消除佛门违戒违法的现象更重要。