这是世人对佛教最大的误会！

 多识仁波切最新文章——原文标题《谈“出世”和“入世”》 

        很多人说：“佛教是主张出世的宗教，是修来世的，不关心今生今世，因此，佛教思想是消极的”，以此来贬低佛教。

        这是一种很大的误会！

        佛教分大乘和小乘。“乘”是车船之类的运载工具。只够运载自己的是小车、小船，运载众生很多人的是大车、大船。

        小乘佛教的宗旨是：持戒修身，求自己解脱轮回，不伤害他人，也不关心他人。最终目标是做没有烦恼、超出六道轮回的阿罗汉。

        大乘佛教的宗旨是：无我为众，拯救众生。

        关于大乘佛教的总纲领，弥勒菩萨在他著的《般若现观庄严论》中定义大乘佛教的发心时说：“发心为利众，修做圆满佛”。目的是利众，成佛是手段。因为利众需要具备佛智、佛心——慈悲、佛的能量。

        并且说：“为利众生者，道智作世事”。

        佛的三智中的道种智的性质就是利众做世间事的。有这种发心立志者，称作大乘佛教；无此目标者，是小乘佛教。

        发菩提心——即建立利众思想，是为贯彻大乘道、大乘果位的一条生命线，是大乘佛徒所坚持的基本原则。这是其一；

        第二，佛的三身中，法身是佛的自悟身，即自悟的圆满境界；报身和化身是利他身。

        报身是说法度十地菩萨（初地到十地）的，无量化身是度化普通众生的。化身分有情类（有生命的）和无情类（无生命的，即物质）。就像水和空气一样，覆盖众生所需求的精神和物质领域。

        第三，佛是双资粮修积的结果。双资粮是指行善积德的福德资粮和进化自己身心的智慧资粮。

        修双资粮的方法概括为“六度”“四摄”。六度是：舍、戒、忍、勤、定、慧。前三度是修德积福的，后二度，即定、慧度是自净其身心的。勤是六度成就的共同条件。

        四摄是：行舍、爱语、利行、同事。行舍是舍所有，满足众生所需；爱语是善言相待众生；利行是承办对众生有利的事情；同事是同众生同甘苦、共患难。

        修行人处处不离开众生。积德行善的对象是众生，若无众生，失去了积德修福对象，无所谓积德行善。

        修佛立志发心是为利众；修道的过程中离不开众生；成佛后，佛的事业是行利众事业。众生未渡尽，佛的事业就未完成。

        第四，佛是众生修成的，佛的境界是破悟圆满、道德和智慧净化的极致。成佛的原则是“寂不处世，悲不处寂”。

        第一句话的意思是：破除烦恼障，转世的因缘——世心——烦恼已寂灭，已出世，再不处在充满苦烦的世俗中；佛有大慈大悲心，不愿意放弃众生于不顾，处于出世的寂灭状态中。就是说处世的无明虽已破除，但有大慈大悲心，不愿意放弃众生而离世，即出污泥而不染。

        第五，佛教无国籍，是面向全人类的宗教。但佛教徒是有国籍的。爱国爱民、利国利民、遵纪守法、积德修行，是佛教徒必须坚持的原则。

        第六，佛教是主张“四和原则”的，即：坚持世界和平、社会和谐、家庭和睦、人人和蔼。

        大乘佛教一切主张是为人类社会的进化文明服务的。对个体生命来说，是对今世、来世、万万世着想的。对国家、社会、个人来说，这些价值观都是积极向上的。

        当年毛主席曾对喜饶嘉措大师说：“你们佛教和我们的共产主义，目标是相同的，实现目标的方法有所不同。你们是通过教育的手段，达到世界大同的目标，我们则是通过阶级斗争的方法，达到目的”。（见《喜饶嘉措文集》）

        大乘佛教是以出世的智慧，达到入世的目标的，绝不是消极出世的。