对多识仁波切身穿袈裟照片质疑的回复

焮吉燮

        在佛教的三宝皈依法中，比丘僧的主要标志是佛赐的“三衣”。穿僧衣是离欲受戒的标志，如果僧人犯了杀人、偷盗、淫欲和大妄语四根本戒，就没有资格穿僧衣；在家俗人也没有穿袈裟的资格，因此佛陀三衣绝不能乱穿。 

        但这只是说别解脱律以及僧制是这样规定，不代表没有特殊情况，更不代表在特殊情况下在家人穿僧衣就是“乱穿”和违犯皈依戒行为。真正通达佛法者，还要考虑佛法三乘、显密等开合取舍，考虑了不了义与权实等总体规则。否则难免会出现挂一漏万、执点废面的笑话。

        近期，一张多识仁波切身穿袈裟站立在法座上的照片，引起了不少学不贯通者的非议。

        多识仁波切传授大威德金刚灌顶照片（看左手执法衣） 

        我们先来说说这张照片的背景，虽然这张照片不是我拍摄的，但当时拍摄的时候本人也在现场。这是多识仁波切在传授大威德金刚灌顶法会中的场景。 

        也就是说，大家没有在任何时候、任何场合看到在特殊历史时期还俗的多识仁波切身穿僧衣，只有在这种灌顶的时候才会才会穿着。那为什么在灌顶的时候要这样穿？是传授所有灌顶的时候都可以这样穿吗？这要从密宗金刚乘的知识说起。 

        首先不是在任何灌顶都要穿，而是在大威德、胜乐这种无上密大灌顶的时候，在某个程序中才需要穿。

        以大威德金刚灌顶为例（因为这张身穿袈裟的照片就是在传授大威德金刚大灌顶的时候所穿），这种无上密续的大灌顶主要分为四个灌顶：宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和词语灌顶。 

        宝瓶灌顶主要分为两部分，一部分是共通的金刚弟子灌顶，包括了水灌顶等五佛灌顶；一部分是不共金刚阿阇黎灌顶，包括点眼药、授予弓箭、授记等程序。

        详细灌顶程序就不说了，但在这最后不共金刚阿阇黎灌顶的最后一项，就是授记部分。在这个程序中，上师要穿上代表佛陀的袈裟，左手执法衣成狮耳形。这是因为在这个程序中，上师要把自己观想为佛陀释迦牟尼，把弟子观想成大威德金刚，才有授记的程序。

        拉卜楞寺洛桑嘉措格西05年在天堂寺传授大威德灌顶（看左手执法衣） 

        朋友们看到这里应该就会了解了，无论在家、出家上师，在灌顶进行到这个程序的时候都会这样穿。在这个程序身穿袈裟是有特殊象征意义，并不是乱穿。特别是密法中，有太多的象征物与象征义，如果没有深入学习的人是搞不清状况的。 

        就像腿骨笛、人皮鼓、骷髅冠等等这些法器并非外人臆想，而是都有独特的象征哲学义理，如果遭到教外人士的非议尚且无可厚非，毕竟他们只是看到外表，并没有学过佛法道理；但作为佛陀皈依弟子，在没有学懂弄清的前提下随意诽谤，既彰显了自己的无知，又造下了恶业，是很得不偿失的一件事情。 

        跟随具格上师，谦卑学习佛法三乘法义，不得少为足，才能渐次步入成佛之道！