外道修炼照样可以获得高成就?

多识仁波切答：

        在佛经中不止一次地指出，别人的内证层次，只有佛陀才能认证，其他的人不具备认证资格。

        若妄自认证，便犯大错。那么这文中提到的“惟印上师”是何许人，无从得知，是否惟印从照片上断定“邱陵成就已达到七地以上”，更无法证实。

        如果真的有这样一个“惟印上师”，只凭一张照片就断定照片上的人“成就已达到七地以上”，从这一言行就可以断定，此“唯印上师”肯定不是具正信、持僧戒、懂佛法的正派僧人，而是装神弄鬼、信口开河的假法师。

        因为佛教显密五道十地的证量是有经典标准可以衡量的，绝对不是没有标准，随意确定的。

        藏传佛教史上佛菩萨转世的说法，也是对转世者崇高的品格和超人的智慧、弘法的贡献等所做的一种评估，没有明确的地道层次的确认，也不具备公证的资格。

        在被称为佛菩萨的高僧大德中没有一个口出狂言、妄自尊大、自称是已达到某种地道层次的证悟者。

        因为佛教中把谦虚的品德视为学修有素的标准，骄傲自大、自吹自擂、妄言惑众者被视为无德坏戒的败类。

        所以，学修成就越高会变得越谦虚。

        佛陀之后，与佛陀地位相等的，在印度只有龙树、无著二位大师。

        在藏地只有第二佛陀之称的宗喀巴大师一人。

        龙树是大乘中观见的开导祖师：无著是广行般若道和唯识见的开导祖师。龙树被称为八地菩萨，无著被称为三地菩萨。

        两位大师的道位不是哪个大师认定的，而是根据佛陀在《妙吉祥本续》中关于龙树、无著出生的预言确定的。

        宗喀巴是中阴身成佛的(据大师传记)。

        根据密乘教理，中阴成佛者临终前须达到圆满次第的第二层次心寂假光明境界，若达到第三层次幻身境界即属即身成佛。

        根据地道确定标准，圆满次第的第二个层次是加行道第一、二阶段，第四层次真光明初证才是一地见性道。

        大威德传承中世称神通无比的热罗多吉扎译师，在宗喀巴写的传承师颂词中称“生起次第圆满金刚称”。

        达到生起次第圆满的才是资粮道的高级阶段。

        是否现在这些俗气十足的“法师”们的修证成就超过了龙树、无著、宗喀巴、热译师呢?

        在《般若经》、《十地经》、《瑜伽师地论》、《大乘经庄严论》、《现观庄严论》、《入中论》以及印藏数百种《般若疏》、《中观疏》、《菩萨乘地道建立论》、《密宗地道建立论》等经论中对五道十地的每个层次所断的惑，所证的功德，所达到的具体标准都有详细的规定和佛经根据。

        世间禅的最高境界也远远无法与出世间第一禅境相比。

        外道的所谓“高成就”连世间一禅天的境界都达不到。

        故说：“外道修炼照样可以获得高成就”是不懂佛理的瞎说。