为什么佛教要讲彼岸呢？

多识仁波切答：

        哲学就是智慧，我们汉文上翻译是哲学，实际上是智慧。在佛教中，哲学都叫做智慧。比如龙树的《中论》哲学，藏文翻译叫《中观根本智慧颂》。

        首先我们要了解什么是智慧？佛教的智慧和一般的所谓智慧还有些不同。智慧在汉文中音译成“般若”；梵文叫“班甲”或者“班尼呀”。但是后面还有一个般若蜜多，梵文是“巴拉密达”——彼岸智慧的意思。这是说佛教的智慧不是此岸的智慧，而是彼岸智慧。

        包括自然科学在内的所有学科的智慧，都是此岸智慧。彼岸智慧是超智慧，可以这样来理解，超越的智慧。彼岸有两个意思，去彼岸，和到彼岸。从因上来讲，是去彼岸，从果上来讲，是果位彼岸智慧。佛教的智慧，不仅仅是一般的智慧。当然，凡是智慧都会有相同的地方，但是一般的智慧是聪明智慧，是此岸的智慧；佛教的哲学是彼岸智慧。

        为什么佛教要讲彼岸呢？并不是说像佛教中有些人理解的那样——佛教就是离世、厌世，不是。大乘佛教是入世的，悲不离世、智不堕世。悲不离世就是心存大慈大悲，不能放弃这个社会，不能放弃人间、六道；智不堕世就是说，因为有彼岸智慧而不会堕落到自私自利的世俗中去。所以大乘佛教不仅仅有出世的一个方面——出世就是放弃世俗的这些不好的东西，还有入世方面，入世就是一切菩萨行，或者佛的事业都是以利益众生为目的，不放弃社会，不放弃人间，这个是悲不离世。因此智慧非常重要。

        了解过佛法教义的人会知道，入世因缘是十二因缘，第一个是无明，无明不仅是愚蠢，不是什么也不知道，对什么都不了解，不完全是这个意思。无明是指一种邪见或偏见。无明不是无知，而是它的智慧用在邪见和偏见方面去了。只有智慧才能破除无明。由于无明造恶业，造成这个转世的因缘，然后对这个意识进行再熏染，意识才能投胎转世。所以第一个根本是无明，那么破除无明就需要智慧，所以，佛教中智慧是最主要的。

        在佛教经典中说，一切苦难、所有艰辛都是无明造成的。那么解脱这个苦，只能靠智慧。大家都知道，佛把整个世间归结为二谛：苦谛——苦和集谛——苦的根源。世间的本质是苦，所以叫做苦谛。谛是真实的意思，苦是真实的存在。苦的根源是集（如烦恼），也是真实存在的。烦恼和业，就形成集谛。

        有没有办法解脱呢？解脱的结果是什么呢？这是出世二谛：道谛和灭谛。灭谛是什么意思呢？消除了苦和苦的根源，就是涅槃。那么道谛是什么呢？就是智慧，消除苦和苦因的这个智慧就是道谛。这是四谛法，整个佛教可以概括为四谛，其中道谛就是智慧。