这是佛教宗派思想产生分歧的根本原因

多识仁波切

      知识总分基础性知识和专业性知识两种。在基础性知识中有一般性基础知识和基础的基础知识两种。基础的基础是为一切知识所不可缺少，并为一切知识提供认识和思想方法、学习工具的一种最基本的知识，这类知识主要有语文、数学、逻辑学等。

      人类的一切活动，一切文化科学都离不开语言文字。在人类的家庭社会生活中，简单地相互联系和沟通，简单的生活用语、纯口语还可勉强胜任，如果超出人类简单的联系沟通领域，接触较复杂的社会生活面、知识面，简单的生活用语就应付不了。而那些大量的通过语言文字记载、表达和传播的知识，更是无法认识和使用。

      在知识的传播交流和社会接触面变得越来越广泛的现代社会中，只掌握本民族语文和本国语文，都已显得非常落后而难以进入知识界，更何况那些连本国、本民族语文都不懂的人。藏传佛教将声明——即语文知识列为“大五明”之首，作为学习一切知识的基础，具有非常重要的意义。

      佛学是一门建立在高度发达思维科学基础上的，以精深哲理为主要内容的高级人文科学，没有较高的语文、逻辑知识水平和良好的思辨能力，想进入其深理门而欲窥视其堂奥，只能被看做是一种良好的愿望而实际上并无此可能。

      在佛学上产生的种种思想分歧，归根结底都是认识分辨能力的差别，即原始的、粗疏的思维方式与经过特殊训练的精细的哲学思维方式之间的差别所造成的。很多哲学上的见解差别也属于这种情况。所以那些不学无闻的“开悟”、“得道”之说是难以相信的。

      语文是开发、学习、传播、使用知识必不可少的工具，又是一切知识的载体。精通语文、熟练掌握其应用技能技巧，不但要掌握一定数量的词汇和语法、修辞知识，还需要掌握文学、历史、哲学、宗教学等与语文有关的大量知识。因此，语文可以说是一种知识含量很大、使用范围很广的一种综合知识。

      数学是一切自然科学的基础，也是锻炼抽象思维的一种有效工具。不但哲学、逻辑学的学习离不开数学，就像时轮那样的宇宙和生命相应的密法的学习，也需要掌握天文历算知识。

      除了语文、数学，还有一门基础科学是逻辑学。熟练掌握正确的认识方法、思维规律，对于学习任何一种知识不但不可缺少，就连想做一个精神心理正常，思想认识和言论符合逻辑的普通人也是不可缺少的。这是因为人类的行为动作都离不开思想意识，受思想意识的控制操纵。

      如果思想意识正常、正确，其言行动作必然也正常和正确；若思想意识不正常、不正确，其言行动作也将出现不正常和倒错失误现象。也就是说，人们的认识、判断、决定的正确，会导致行动的正确；反之，认识、判断、决定的错误，就会导致行动的错误。人类全部历史和经验都是这条规律的例证。

      语言是思想的符号式的表现形式，思想是语言的内容，语言表达上的不明确和矛盾错误，不仅是语言表达上的问题，而且也是认识不明确、思想混乱和矛盾造成的。因此，要想解决语言表达上的问题，光靠语法、语文知识是解决不了问题的，必须依逻辑思维知识来解决。

      如“他的母亲是石女”和“存在包括一切”这两句话，在语法上是找不出任何毛病的，但在逻辑上是有问题的。如前一句话有明显的矛盾，既然是“母亲”就不可能是无生育能力的“石女”，如果是“石女”就不可能是“母亲”。这句话的矛盾，容易看出来。但“存在包括一切”这句话若不从逻辑中仔细思考，就不容易发现问题。

      那么“存在包括一切”这句话的问题在哪里呢？我们用提问的方式就可以显现出它的悖谬。既然“存在包括一切”，那么，“存在”是否包括“非存在”？“存在”和“非存在”是相互对立和相互排斥的，因此“存在”是包括不了“非存在”的。但“一切”就包括“存在”和“非存在”，否则就不能叫做“一切”。由于这个原因，“存在”既然包括“一切”，就应包括“非存在”，但这是不能成立的。

      如果说，“存在”不包括“非存在”，那么“包括一切”这句话又是不能成立的。假若说“存在”包括一切是说“包括一切存在”，“一切”仅指“存在”，并不包括“非存在”，那么，“存在”是否包括存在本身呢？若不包括，怎能说“包括一切存在”呢？若说包括，“存在”包括存在本身是说不通的。

      二十世纪二、三十年代，法国哲学家罗素在数理逻辑的研究中，发现了这种情况，称罗素悖论。但在佛经中有佛陀用悖论破斥外道的许多例子，八世纪吐蕃王赤松德赞时期，印度高僧莲花戒与顿门禅宗和尚的辨论中，莲花戒用悖论破斥禅僧，使其张口结舌。可见，逻辑悖论的发现，东方人比西方人早得多。

      语言中的类似这样的很多问题，从语法的角度是无法解决的，只有逻辑学才能解决这类问题。因此，要想做到语言文字表达准确、合乎逻辑、理解准确透彻，光懂语文知识还远远不够，还必须熟练掌握因明逻辑知识。陈那著《正理摄类论》时，外道徒三番五次进行阻挠破坏，最后还放火，陈那几乎被烧死。陈那准备放弃著述，当时文殊菩萨现身鼓励陈那说：“你不能放弃这项工作，你的著作将会成为世间的慧眼。”