佛教如何看待“生命本源”的说法？
发布日期：2018年10月25日
来源：朵什寺
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多识仁波切答:佛教中从来没有生命有本源之说。因生命无本源,故说“无始时来”。若有“本源”,就成为生命“有始”;若生命“有始”,那开始的第一个生命是有因?还是无因?以“同因同果,异因异果”的道理推论,生命的前因仍然应该是生命,不可能从非生命生出生命来。因此,若开始的第一个生命有因,其因必定是生命;若是那样,这所谓“开始”的“第一个”生命,就不能成为“开始”,也不能成为“第一”,因其更有作为其前因的生命,怎能称其为“开始”和“第一”呢?若说这开始的第一个生命是无因,此理更是不通。无因怎能产生生命?若说这第一个生命的本源是阿赖耶识,“阿赖耶识”是有情生命的心识,没有有情生命就不存在阿赖耶识,那么,生出第一个生命的“阿赖耶识”是谁的阿赖耶?若说,在有第一个生命之前就有作为生命本源的阿赖耶识,那就和外道虚构的绝对精神没有什么区别。
佛教的生命轮回,是个无始无终的封闭圈。若有始,便有终,那就是一段直线,就不会是轮回封闭圈。不承认生命有始,就不会犯无因论过错。故生命有始论、生命有本源说,都非佛教的观点。生命从全体的角度讲无始无终、轮回不息;从生命的个体角度看,生命无始或者无终、或者有终——因为入佛门,学正法、走正道,会有证涅槃、终结生命轮回之时,对此类众生来说,生命无始有终。
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