对密法的种种歪曲和攻击，根源竟在于此！

多识仁波切

       本来显宗般若乘和密宗金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透彻的必然产物，犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识、中观的万法性空一样，是认识逐步深入、境界逐步开阔的完全合乎逻辑的发展。

       若不是对大乘经论的粗浅的阅读，而是精细入微地细察深究，就会发现显宗经典在轮回转世和物质的人体和非物质的意识之间的关系问题，所断粗细障与能断意识的粗分细分分类问题以及有漏的身心转化为无漏智身等方面似乎有言而不详、意犹未尽之处。

       从物理的角度讲，似乎只深入到原子物理的层次，还没有揭开微观量子物理的秘密。接着继续研究无上密教理（因为下三部密中未涉及到密法深层义理）就会认识到在显宗经典理论的山穷水尽之处，密法展现出一条崭新的金光大道。

       日本人空海说：“整个佛教的终极妙理在于密教”。英国佛教学者约翰·布洛菲尔德说：“我把金刚乘视为人类思想发展最绚丽的花朵之一”。         第二佛陀宗喀巴说：“金刚乘比佛更稀有珍贵”。

       以上这些话都不是无根据的夸张，而是经过显密教理深入对比研究所作出的正确的结论。

       而反对密宗的人，从其见识谈吐来看，没有一个真正了解密宗教理的人，只是从一些表面现象上对密宗吹毛求疵，妄加指责，想置之于死地而后快。

       这种纯粹从争地盘、争利养，出于嗔恨心、嫉妒心和无知偏见而挑起的教派之争和排外之举，从本质上来看是封建割据、狭隘偏执的思想产物，绝不是实事求是研究教理、从理论上分清是非的学术作风。

       因此，针对密乘发起的摇旗呐喊的进攻，实质上只是一些纷纷扬扬的纸人纸马，对于具有合乎理性的教义和可靠实证坚固基础的金刚乘起不到任何摧破动摇的作用，只是在对那些对密法缺乏了解、不明真相的信众中起到蛊惑人心的作用，造成莫名其妙的误解和排斥，故需要辨明是非。