佛说：宁堕地狱，也不追求这种解脱

多识仁波切

      龙树菩萨的《宝鬘论》里说：“先增上生法，后生决定善；由得增上生，次生决定善。增上生即乐，定善谓解脱，成办此二因，略说即信慧。具信故依法，具慧故正知，二中慧为主，信是彼前导。”就是说，学佛最主要的是有信念和智慧，二者之中，智慧更重要，但信念是其前导。如果没有信念，不会发精进心来学习，不会得到真正的智慧。如果没有智慧的话，所谓的信也只是迷信，不是真正的信仰。 

       对佛教的信仰有两种：一种是无智慧、非正当的皈依信仰，是一种随声附和、没有主见的信仰，为了钱、为了保持权势或者为了消病除灾，对佛的理解也就是个世间神的概念。另一种是建立在智慧抉择基础上的正确信仰，对“为什么要学佛？”“佛是什么？”“佛教能解决什么问题？”这类根本问题思考之后而建立起来的理性的、真正的信念，这种信念是坚定不移的，不因世俗利益得失而产生动摇。

       智慧是统帅，其余五度都是智慧统帅下的菩萨行。 

       禅宗说“顿悟渐修”，先悟再修。藏传佛教说不修是悟不了的，除非你前世、前前世等数世修过，不然不会顿悟。“悟”就是见道，见道了以后还要修，修道分十地。悟前悟后都要修，“修”就是修德行，修慈悲心、菩提心。开悟、见性是智慧，它与慈悲德行两者就像鸟儿的两个翅膀，仅一个翅膀的鸟是飞不起来的。佛的色身——报身和化身的资粮是福德，佛的法身资粮是智慧。这两个资粮不具备的话，佛的二身就成就不了。法身是指佛的能量、佛的智慧，是自利成就。佛陀利众功德是靠色身，众生看得见、听得到才能真正受益，众生无尽，佛的化身也永不寂灭。佛的报身是化身之源。 

       大乘经中说：“宁可堕地狱也不堕小乘见。”藏传佛教历来反对脱离菩提心的小乘式的开悟。发了菩提心的人即使造孽堕地狱，出狱之后，因菩提心的力量仍然可以修学大乘法；但如果堕入小乘见，没有特殊因缘就很难步入菩萨道。所以开悟必须和菩萨行结合在一起，只提倡开悟而不重视菩萨行不是完整的菩萨道行者，福德、智慧二种资粮应同时修。

       ——摘自多识仁波切著作《活佛说佛》