端午说安康

 多识仁波切

       在很多人在谈这个环境污染——水污染、空气污染、食品污染等等，因为污染有害于健康。从佛教哲学的角度来说，这些都不是什么大问题，最大的问题是精神世界的污染和内心的不健康，而佛教就是精神世界的清洁剂。 

       美国哥伦比亚大学的瑟曼教授（Robert Thurman）写了一本书，名字叫《内在革命》，它把佛教定位为精神科学，这非常好，抓住了佛教的根本。

       “我”是自私的根源，是滋生爱恨及其他烦恼情绪的源泉，是不安康的根本。烦恼情绪是制造个人痛苦、伤害他人、祸害社会和众生的根源。因此，抓源头治理，刨根问底地反观自己，寻找确认自我，认识到实体的“我”是子虚乌有，破除我执是修行的第一要务。认识到实执的我是一个虚构的概念，实际上实体的“我”并不存在，由此而产生的自私、爱恨等烦恼情绪就像斩断根须的树木一样，自会干枯。 

       “我”衍生的烦恼或惑主要有贪婪（贪）、仇恨、愤怒（嗔）、心胸狭窄（妒）、娇纵自满（慢）、不理智（持偏邪见）等。这些心灵污染来自生存环境、社会制度、历史文化、教育环境、宗教信仰、意识形态等多种因素。这种精神污染佛法称作熏习或习染。在生命流转过程之中形成的积习，使人们的思想形成固定模式，看待事物的框架、角度、陈式、习惯等，使人们的原始意识流，完全失去了纯净灵敏的初始状态，变得僵化固执、浑浊不清。世俗众生的这种精神变态或浑浊状态，佛教称作“无明”。这种无明之毒害，对内害己，对外害众，人类的苦难、人为的各种灾害、战争、各种不道德和犯罪行为，无不源于此无明污染。佛教教化的最终目的，就是彻底清除这种为害无穷的精神污染——无明毒害。 

       佛教为此目的，设计了很多方法，即所谓八万四千法。如认识生命本质困苦、无常、无主性等等，最高明的方法是认识诸法性空，从而达到灭苦的灭谛境界。 

       因此，佛教的灭谛是最彻底的安康，灭谛就是涅槃。 

       小乘有小乘的涅槃，大乘讲大乘的涅槃。大乘的涅槃是悲不离世、智不堕世。因为有大悲心，不忍抛弃受苦的众生，所以不愿意脱离众生自己生到极乐世界去。智不堕世的意思是，菩萨有智慧就不会堕落到世俗当中去。他非常清醒，不会沾染贪嗔痴的烦恼。大乘佛教的涅槃是不二涅槃，既不离世又没有世间这些毛病和缺点。 

       道谛是达致安康的智慧。 

       佛教的定义是：诸恶莫做，众善奉行，自净其意。自净其意才是她的核心，因此心的安康才是最究竟的安康。

       意就是自己的精神世界。净化精神世界是佛教的本质。现在很多人研究佛教，从枝枝节节，很细小的生活细节上谈佛教的多，从哲学高度、哲理的角度来谈佛教的少。如果不借助哲学、用哲理来提高人们的精神境界，光靠信仰是不解决问题的。理信和迷信的最终区别就在于理性，而佛教是理性的。 

       迷信并不是只有宗教才有，在认识任何事物的过程中，在没有充分认识到事物的本质之前，都会有迷信。物理学的发展过程，从经典物理发展到相对论，相对论发展到量子力学，量子力学发展到弦理论，就是一个从迷信逐步走向理性的过程。

       祝大家端午节快乐，吉祥安康！