解惑：释迦牟尼是佛吗？佛是释迦牟尼吗？

        释迦牟尼是佛吗？佛是释迦牟尼吗？

        释迦牟尼是佛。当然，有些小乘佛教，比如毗婆沙宗认为，释迦牟尼的肉身不是佛，因为他和在家的悉达多是同一个人，他的证悟法身才是佛，这是毗婆沙的观点。大乘佛教与这不同，大乘佛教认为，释迦牟尼是化身、化现。

        佛有两种身体，一种是色身（包括报身和化身），因为没有这个色身的话，和三界众生没有办法沟通。单独称“佛”是指佛的精神境界、智慧，没有身体的话，没办法说法，声音也是色身，那么没有声音、没有肉体的话，说不了法。所以佛有两种，一种是色身，一种是法身。

        三个阿僧祗劫所修的主要是色身，在大乘佛教来说，佛的报身在色界无上天（色界分有十七重天，最高的顶层是报身佛国，报身佛永远住在这个报身佛国）报身佛国，具有五个特点：

        1.身色具三十二相、八十种好；

        2.所传的法纯粹是大乘法；

        3.听法的弟子，是十地菩萨，一地到十地的菩萨才能见到报身佛，一般的人见不了；

        4.永久住世；

        5.恒住色界无上天。

        其实释迦牟尼在印度出生之前，早就成佛了。成佛后化现到喜足天，然后转世到印度，这是大乘佛教的观点。我们现在看到的释迦牟尼的传记，是按照小乘佛 教的说法来写的：二十九岁之前，有夫人，生了孩子，二十九岁以后出了家，到三十五岁证悟，苦修了六年，在菩提树下证悟——这个是按照一般的一个看法，小乘 佛教的说法。

        按照大乘佛教经典的说法，释迦牟尼不是今生成佛的，他早就成了佛了。在无数化身当中，释迦牟尼只是一个化身。牟尼就是能忍的意思，能忍受世间众生，能忍难忍之苦，所以叫做牟尼。

        佛是释迦牟尼吗？这话就倒过来了。我们在辩论的时候，红色是色，但色不是红色。这大家知道吧？释迦牟尼是佛，但佛不是释迦牟尼。为什么呢？有无量的佛，佛是一个总的名称。所以有贤劫千佛。贤劫千佛里释迦牟尼是第四佛。第五佛是将来出世的弥勒佛。

        佛是觉悟的意思，觉悟了什么？觉悟到万物的本质，就是觉悟，就是证悟了的意思。证悟什么呢？证悟到彼岸智慧，不是现在所说的一般智慧。看了书能证悟 吗？证悟不了。我们的这个智慧是思维结构，思维性的东西，证悟后的佛智是直观直觉，就像眼睛看东西一样，没有词汇，没有语言，是一种体验。也叫现量智。现 量就是没有思考，没有名称，眼睛睁开以后眼前的景物，看得一清二楚，佛的直觉就是这样的东西。而我们普通人只能思维，思维对境只是抽象的东西。我们所学到 的佛经、佛理、佛学，都不是证悟，只是理解。因为它只是抽象的东西，不是直觉的东西，佛的智慧是直觉，不需要借助思考、思维、名称。所以，觉悟了的境界是 没办法表达的，因为语言是抽象的东西，抽象的东西就是一个一个观念组成的东西。

        譬如“人”，是一个抽象的名词，“世界”是一个抽象的名字。苹果这个名称也是一个抽象的名词，包括了所有的苹果。在说苹果的时候，苹果是什么样子？ 描写它的这个色、香、味，介绍得再清楚也不如自己尝一尝。直觉、直感、直觉就是比如说苹果，自己吃一吃、尝一尝才能体会到真正具体的苹果，因为我们说的苹 果是一个抽象的名字。

        证悟就是要让我们的这个思维结构转变，我们这个思维结构不是证悟的结构，它是抽象的。在悟空方面，普通人最高只能得到一个抽象的对空性的理解。见道 以后，证悟以后，才能把这个抽象的理解变成直觉的体验，这个时候才叫做证悟。这个时候的体会是没办法说的，不可思议，言语道断，语言表达的是抽象的东西。 书上用哑女之梦来比喻，说哑女做了很好的一个美妙的梦境，但是醒了以后她就没办法说，因为是哑巴。证悟的真正境界就是哑女之梦，说不了。

        前几天我在网上看到一篇文字，说证悟之后是什么感觉的。我看后觉得满篇胡说八道，证悟后的感觉能说吗？能表达清楚吗？这是一个直觉的东西，经验的东西，没办法表达。它不是能表达的东西。从这点来看，谈证悟的人呀，都是对佛法了解得不深不透。