妖魔化藏传佛教的“鬼眼”

多识仁波切

       藏传佛教是不是佛教？是不是“魔教”“鬼教”？是不是 “充满鬼魔，邪恶淫乱”？

       这不是凭一些对藏民族、藏族历史文化、对藏传佛教心存敌意和深刻偏见的人说了算；不是凭因其特殊信仰和特殊利益驱使而失去常人的理性和良知，以邪恶颠倒的眼光看问题，以蛇蝎似的舌头描绘世界的几个人说了算。

       藏传佛有近十万函佛经和解释佛经教义的藏文书籍。

       从十二世纪以来，元清两朝将藏传佛教定为国教，明永乐皇帝邀请宗喀巴师徒和藏传佛教其他教派高僧大德多人进京受封，以国师之礼待之。并出版藏文大藏经于南京。清顺治8年邀请五世达赖喇嘛入京，封西方瓦奇尔大喇嘛，赐金册金印。乾隆大帝拜章嘉活佛为师，学习藏文藏语、藏传佛教，刻印北京版藏文大藏经，并将藏文大藏经译成了蒙文和满文。在热河修建了藏式寺庙和达赖、班禅寝宫。皇帝六十大寿邀请六世班禅进京，给皇帝举行长寿灌顶。至今仍巍然屹立在首都北海的藏式白塔是藏传佛教在中国的历史地位的见证。难道元明清三代皇帝都是“弱智”，才信奉“魔鬼”藏传佛教的吗？

       十七世纪以来，西方各国研究藏传佛教和藏文化的越来越多。许多藏文经典、藏族历史文化资料，陆续被译成了英、法、德、日、俄等多种外文，向外界展示了藏文化和藏传佛教，吸引了东西方众多研究者的兴趣。这些具理性者不是“饿鬼”，他们眼中看到的藏传佛教不是“恶臭难闻的脓血”。藏传佛教的广泛的知识、高深的智慧哲理以及慈悲利众的价值观念等，受到了人们的普遍欢迎。

       藏传佛教学者，法国人马蒂厄·里卡尔说：“如果说宗教是指对一种教义的赞同，对这种教义，人们出于盲目的虔诚接受他，根本不必自己亲自去重新发现这种教义的真实性，那么，佛教却不是一种宗教。”

       “佛教提倡研究，分辨对错”。

       “人们在佛教中看到的总是一种能够被批判的精神，被西方的理性主义者接受，而同时又给批判精神和西方理性主义增添一种道德和精神属性的、被净化的学说”。

美国藏传佛教学者Robert Thurman（内在革命一书的作者）说：“佛教是精神科学”。“我相信佛教文化涵盖了内在科学，这种科学对我们现代人面对的种种困难，特别有着重大意义”。

       上面所列举两位西方学者均是精通藏文、精通藏传佛教的学者，不是那种不懂装懂、胡说八道的真流氓假学者。

       藏传佛教是显密结合的完整佛教，其解经修道传承之源是龙树和无著两大法脉。深入研究佛教哲学教义理论，就会悟到密宗教理是显宗教理的合乎逻辑的发展进化。密宗教理中包含显宗所没有的多种修证方法。所以，宗喀巴大师说“金刚乘比佛更稀有难得”。汉地格鲁法脉传承师能海说：“我从阿含经中发现了密宗思想。”日本人空海说：“金刚乘是佛教的精华”。英国藏传佛教学者奥尔布莱特说：“密宗是人类智慧发展的最荀丽的花朵。”

       藏传佛教自从印度传入西藏，一千四百多年中积累的译文和自著藏文经典有近十万函，至今译成外文的也不少。是不是佛教，是不是“淫邪魔鬼教”，这些经典文字资料是最有力的证据。妖魔化藏传佛教的人，不但把藏文化、藏传佛教视为“垃圾”，把藏族视为缺乏分辨能力的“弱智人种”，也把历代和现在研究和信仰藏传佛教的一切世人、知识分子都看成了弱智人、文盲瞎子。真是狂妄自大至极。

藏传佛教密宗分四续部：事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。在四部密续中唯有无上密部才有阴阳精气脉修法。

       阴阳是宇宙生命的普遍规律。物质的基本粒子由带阳电的原子核和带阴电的电子组成。霍金也认为宇宙由物质、反物质两两相对的元素组成。数学符号由阴阳两个符号组成，人类和动物植物都有雌雄之分，道教的阴阳鱼太极图，被载入霍金的《时间简史》。

       在阴阳哲学思想的基础上产生了人体精气脉阴阳理论和相应的阴阳合体修法。这种阴阳双修，不但佛教无上密中有，而且在印度教、道教中也有，如炼内丹。在无上密中虽然有此法，但在二级修法中属于高级阶段精气脉修法中的分支。而且通常修此法者，都是观想双身。对修真实双身者，有许多限制条件：

       1.比丘僧不允许修真双身法；

       2.修不到圆满次第第三级的不能修真双身法；

       3.练气练不到藏精不漏程度者不能修此法；

       4.女子不具备慧女体征和修证条件者不允许做双修伴侣；

       5.虽具慧女体征，但自己不愿意者，不能做慧女。所谓“如果智慧女不顺从，应以武力进行”纯属捏造。有居心叵测的人捏造说“宗喀巴要求，智慧女必须发誓，不对外泄密”。请问，宗喀巴在什么经典？什么版本？多少页上说过这样的话？类似的问题，请举出经典、文种、具体的页码。否则就以捏造论处；

       6.有贪欲动机者不能修此法等等。

       清净者所见皆清净，淫邪者所见皆淫邪；在人眼中的清水，在饿鬼眼中就变成恶臭脓血。如人体画和人体模特儿并非“荒淫丑恶”，但在封建卫道文人眼中是“有违圣教的淫邪低级趣味”，对其进行口诛笔伐，甚至逼死人命。这事件就发生在近代中国史上。

       道教也有采阴补阳、炼内丹等密法，无上密在家修士中虽有阴阳合体修法，但对出家僧人禁传禁修。所谓“乱伦也是喇嘛修行者所追求的”纯属恶毒的污蔑！纯属瞎编捏造！

       有人将藏传佛教的慈悲宽容视为软弱可欺，才敢这样肆无忌惮地进行污蔑丑化！

       至于无上密中的“五肉”“五甘露”，是人体的象征：五肉象征色、受、想、行、识五蕴身；五甘露象征土、水、火、风、空五大元素。

       观修时“五肉”“五甘露”是由十个梵文字母为种子想象生出的，从来没有用实物的惯例。土、水、火、风、空所代表的：精、血、骨髓、粪、尿是人体的组成成分。饮食在体内是粗质、精质，没有污秽的感觉，排泄后变成污秽粪尿，密法中的粪、尿是指体内的营养固体和液体，并非排泄出来后化成的粪尿。何况排泄后的人粪人尿在医学上也有药用价值和诊断价值，汉地民间有喝自己的小便当保健药的习惯，并非密宗专用“秽物”。更不是密宗修士的“饮食”。这在密法仪轨中说的清清楚楚，想歪曲者只是煞费心机而已。

       还有人说什么“大乘佛教对于‘性’持一种避之犹不及的态度，菩萨见欲，如避火坑。因为大乘佛教认为性交产生再生（轮回），而轮回是苦难，修行者目的就是为了跳出轮回，脱离苦海。所以对大乘佛教来说，性的欲望就是烦恼。但喇嘛教的态度，可以说是一百八十度的大转弯”。

       从以上这段对大乘佛教的教义的解释来看，此人不但不懂藏语佛经，连汉文大乘佛教经典也未曾拜读，其佛教常识还不如一个念阿弥陀佛的农村老太婆。

佛教度化众生的原则是智慧和方便。美国《荣格心理学》中解释佛教的大方便时说：“佛教的大方便是适应一切时、一切人的大方便。”用佛家的话说，就是应机度化。如果把佛教看成某一种思想模式的框架，用死搬硬套去衡量别的模式，说是论非，是对佛法一窍不通的表现。如果佛教只有一种模式，那就谈不上大方便，更谈不上大智慧。

没有固定的模式和方法，没有固定的法和非法，适应一切时空，一切文化环境中的人，才叫做大方便、大智慧。戒禁杀盗淫妄是通戒，在菩萨戒中规定，为了众生的利益，可以开许四戒。开杀戒：如大勇船长为保护数百船民的生命财产，杀掉海盗短矛黑人，佛说无罪。对大欲之人，以欲度化，如《华严经》善财拜师求学篇中，所拜五十三位菩萨师中，第二十五位婆须蜜多菩萨现美女之相，以各种对象所喜爱欲之法，实施度化，便是以淫欲度化之例。为保护生命，龙树说谎等，都是方便之法。

       人的内心有贪嗔痴慢疑邪见等毒心，在外则现身言恶行为。佛教以抑恶扬善为宗旨，只靠慈悲教化一法，口说“善哉善哉”，解决不了所有问题。因此，佛对症下药，方便说法八万四千，以毒攻毒，以恶制恶也是佛教的智慧方便法门。

       因此，针对密宗中显现威武恐怖相的佛本尊护法相说“这是佛教吗”? “你们的慈悲那里去了”的质疑太小儿科了。在《涅槃经》说：有时候佛示现魔相，魔示现佛相。有时候佛示现淫欲相而入淫女舍，心清净无欲。密宗佛教中所显现的千奇百怪、五颜六色、文静凶恶、姿态各异的佛本尊护法相是哲理教义的象征。光以其外表形象论善恶美丑是极端无知的表现，也太小看了“走在理性思维高级阶段的佛教徒”（恩格斯语）了。

       拿着手术刀，开膛截肢的医生；在死囚犯名单上用红笔画圈的法官未必是不慈悲；以武力消灭恐怖主义者未必是非正义。以陈腐的某一种文化模式和伦理学观点，评判其他的思想文化的是非对错，是孤陋寡闻、井蛙之见。在加上对不同民族、不同文化的根深蒂固的偏见，所说与事实相差何止十万八千里。

研究应不带任何偏见，坚持科学的事实求是态度。抱着民族和文化偏见、宗教偏见，抓住一点自己认为的“缺点”、“错误”、或“不合伦理”，并以自己狭隘肮脏的心理进行臆想渲染，变形放大。

       在藏传佛教无上密中阴阳相济、性命双修的方便法门，也和“淫乱”豪无关系。因为，男女的交往结合，是人类生活的基本规律之一。一个真正关心人类精神世界，提高众生幸福快乐指数为目的的宗教，如果回避人类的性生活，把脱离人类的生存规则，视为“超尘脱俗”，那倒是不通情理的咄咄怪事！佛教戒律只是主张解除贪欲带来的苦恼，并非反对正当的男女结合、主张人类断子绝孙。如果没有了人类，佛教还有存在的基础吗？

       佛教教化的对象并非仅仅是过独身生活的出家男女，而是包括所有在家男女。其中戒禁男女之事是针对出家男女的。

       无上密教初传对象都是国王贵族，如佛初传密集的是：乌仗焉国王恩扎菩提；传时轮的是：香巴拉国王月贤等。阴阳双身修法对象主要是在家弟子，藏传佛教严禁比丘实修此法。

       据说有一种“鬼眼人”到处看到的是披头散发、青面獠牙、口吐火焰的孤魂野鬼，但精神心理正常的却什么也看不到，看到的是人人看到的事实。佛教上说：一潭清水，在人的眼中看到的是清水，在饿鬼眼中看到的是臭不可闻的脓血。不同信仰、不同价值观的人们看自己用“人眼”，看对方何尝不是“鬼眼”呢？