此法厉害，可以让自己的灵魂进入他人身体

多识仁波切

       戒讲戒脉，法重法脉传承

       藏传佛教重视传承，

       这是它最大的一个特点，

       有戒脉传承、诵读传承

       讲解传承、灌顶随许传承

       寺院的法事传承等等，什么都讲传承。

       汉地也是有戒脉传承的，

       就是说传戒的僧人必须是具戒的，

       他自己戒行坏了以后，

       就没有资格给人传戒。

       藏地与汉地一样，

       对戒师的要求是非常严格的，

       如果自己不守戒，

       这个戒脉也就坏了。

       僧人里面有坏戒的，

       但戒师里面不能有坏戒的，

       坏了戒就没有了戒脉。

       诵读传承，比如：

       在藏地有《大藏经》的诵读传承，

       一般诵读三年，一部一部念，

       自己念自己听就行，不需要作解释。

       讲解传承，

       就是一部经典一部经典地进行讲解，

       不同派别都有各自的传承，不能随便说。

       灌顶随许传承，也是这样。

       寺院的法事传承，

       是法会、念经的传承。

       法事有一定的规定，

       如怎么上供、作法念经时唱诵的音调

       如何吹打乐器、打坐、手印等

       都有严格的传承，

       各教派都不一样，各寺院也都不同。

       没有传承的外行是看不懂的。

       汉传佛教也有法事传承，

       从小到寺院随着别人上殿，

       看人家是怎么做的，

       慢慢就有了认识、形成了一种习惯。

       密法讲传承，

       不是说看到一本经典拿上就可以修。

       比如夺舍法，也即换体法，

       假若我的身体不行了，

       我可以找一个年轻人或者年轻人的尸体，

       用夺舍法进入他的体内，

       抛弃自己的身体。

       一直到清朝初年，

       藏传佛教还有这个传承，

       后来就没有了。

       因为末法时代的人思想品质越来越坏，

       假如我想做皇帝，

       用夺舍法去掉他的灵识

       进入他体内来代替他，这就乱套了。

       所以故意断掉这样的法脉，

       它对末法众生没有好处。

       经典还在，我们可以看到，

       但是已没有了传承，这个法脉死了。

       如果现在谁说他在修夺舍法，

       一定是假的。

       法本是死的，法脉是活的，

       没有传承，修法就不起作用。