欲界天、色界天众生，原来是样的

                     须弥山模型（来源网络）

多识仁波切

        须弥山在什么地方？

        因为太大、太小，

        超出了我们视觉范围的东西，

        我们是看不到的。

        须弥山太大了，所以我们看不见。

        欲界天的智能、福报、生活享受等程度

        远高于人类而低于色界天。

        作为高级生命的天的共同特点是：

        体格高大健美、智力发达、寿命很长（有的能生存几个劫），

        生存条件十分优越，无贫穷饥饿之苦。

        除欲界三十三天与阿修罗之间有时发生战争之外，

        在无烦天以上无战争和人类的一切痛苦烦恼，

        常处于自由自在、尽情享受五欲的状态。

        人类所希望的天界的生活，

        外道想争取死后灵魂进入的“天国”，

        也未能超出生命获得自在

        和享受快乐这一级理想生存模式。

        色界天共分四禅十七重天，它们分别是：

        一禅天，包括梵众天、梵辅天、大梵天；

        二禅天，包括少光天、无穷光天、明净光天；

        三禅天，包括小善天、无尽善天、遍及善禅天；

        四禅天，包括无云天、福生天、广果天

        无热天、无烦天、善观天、极见天、色极限天。

        色界天以禅为食，

        生活在脱离下界烦乱思想的境界，

        沉浸于清静寂静的禅境中，颐养天年。

        以禅定境界层次分为四禅十七地。

        禅天的生命，已脱离感官五欲，

        进入了寂静禅境，在禅乐中生活。

        四禅天以下有意乐感，

        进入四禅天以后不但无苦感，

        连乐感也消失了，

        思想处于极度寂静的状态。

        苦、乐都是一种负担，它需要寂静。 

        色界天身体魁伟，庄严无比，有自生光，

        不依赖太阳，具有高超的变化神通，寿命极长。

        无色界天的生命，

        根据禅定的意识状态，划分为四级：

        空无边天、识无边天、识空俱无天，

        意识非有非无天（也称世间禅顶峰）。

        无色界生命没有物质性的可见色体，

        处于纯意识的生存状态，

        是一种无形的精神体。

        而到了“意识非有非无”境界，

        意识虽没有彻底消失，

        但也处于感觉极微弱的无意识状态。

        世间禅虽能达到最高无意识境界，

        但世间烦恼只是处于被抑制的潜伏状态，

        并不能将它彻底消除，

        一旦恰逢因缘，仍然会滋生显现。

        即使是无色界的生命，仍会转生下界人天。