佛的四身和事业

佛的四身和事业

四身

　　    四身指佛的自性身、智慧法身、功德报身(享用身)、应化身(也称化身)。

　　    自性身是彻底干净破除烦恼障和知识障后所获得的如来法性。

　　    众生的如来法性(光明佛心)被二障覆盖，如镜生锈，失去了本具光明。

　　    佛的自性身是彻底消除污染。

　　    众生本具智慧光明心，但这种光明心是有污染的，从凡成佛的过程就是清除污染，增益光明。

　　    众生的佛心就像包在岩石当中的一块宝石，修道就像剥去包在宝石上的岩层，并进行精细的加工，做成一个真善美的艺术珍品——佛的真正的概念就是这样，和其它世间宗教毫无共同之处。

　　    智慧法身指的是佛的智慧和神通。

　　    《现观壮严论》归总，无漏智慧共二十一类。这里不准备一一介绍。概括起来就是实智和权智二种。

　　    实智是指：明见一切事物的法性真相的智慧。

　　    权智是指：洞察一切事物的种种现象之智慧。

　　    这两种智慧都是佛地特有的智慧，也称遍知一切智、无上智、平等智。这“平等”的意思是佛的智慧和知识对象“等量”之义。人的知见永远也达不到与所有知识对象的“等量”。

　　    功德报身是佛的有色有相的庄严体，是积无量善功德的福报身。

　　    常住色界十七重天之上，无上密严报身佛国，其直接引渡对象是十地菩萨，十地以下的圣人也无缘目睹；是佛的千千万万应化身的生化之源，与世俱存，常住不灭。

　　    报身相有宝冠等装饰，密宗中的本尊都是报身相。

　　    应化身是佛化现的度众相。

　　    有殊胜应身，如释迦牟尼；也有一般度众利众化身，有化做人天的，也有化做动物和桥梁、房舍、衣食、药物等众生所需物品者不等，肉眼凡胎，难以分辨。　　

供佛目的

　　    有人说：佛教是「偶像崇拜」，那是纯属外行话。

　　    供养佛相有两个目的：

　　    一是通过佛像引起人们对佛的无量功德智慧的敬仰，使人们产生一种崇高的思想；

　　    二是佛像做观想对象。观想是为了排除杂念，心住一境。

　　    密宗中千奇百怪，五颜六色的本尊相，象征人体的各种成分和功能，有观想的特殊用意，并非任意创造，修炼到一定阶段就会明自他的作用。

佛的事业

　　    佛的事业，是指佛的利乐众生的作用，概括起来就是救度众生。

　　    佛的利众行主要有两个特点：

　　    一是无意识，无倾向，自然无为如像阳光、雨露，虽无意识，却普照大地，滋润万物；

　　    二是对众生和万物的平等普及性和永恒性。

　　    佛具遍知一切的平等智，凡佛智所及之处，便有佛身和佛能。

　　    凡人觉察不到或者感应不到那是自己的障蔽所致，就像岩洞中照不到阳光，霉烂的种子虽有雨露的滋润而不发芽，并非阳光和雨露的过错一样。

　　    以上这些说法都是有佛经的根据，怕增加篇数，没有一一引证。