朵什寺举行法会诵“金光明经”“陀罗尼集”“般若八千颂”等

        朵什寺于农历六月初四到六月初六（阳历7月16日到18日）举行为期三天的法会，诵“金光明经”“陀罗尼集”“般若八千颂”等。 

        《金光明经》，全名为《金光明最胜王经》。是经中之王。主要阐述了如何忏悔、如何发愿、如何赞佛和佛法及功德利益。因为，忏悔、发愿、赞佛，是一切善法之首，一切佛都是以此成就，故说此经为经中之王。能为世界和平带来广如虚空的利益。即使只是阅读一章一节，亦能获福无量。此经非常殊胜，能为众生带来平和快乐，更有效止息暴行，保护国家免受侵凌，听闻此经亦可净除业障，永不背离觉道，心向菩提，永不退转，若能受持读诵抄写可灭十恶五逆诸重罪。如经中所说：

若人听受此经王，欲求尊贵及财利；

国土丰乐无违诤，随心所愿悉皆从。

能令他方贼退散，于自国界常安隐；

由此最胜经王力，离诸苦恼无忧怖。

如宝树王在宅内，能生一切诸乐具；

最胜经王亦复然，能与人王胜功德。

譬如澄洁清冷水，能除饥渴诸热恼；

最胜经王亦复然，令乐福者心满足。

如人室有妙宝箧，随所受用悉从心；

最胜经王亦复然，福德随心无所乏。

汝等天主及天众，应当供养此经王；

若能依教奉持经，智慧威神皆具足。

现在十方一切佛，咸共护念此经王；

见有读诵及受持，称叹善哉甚希有。

若有人能听此经，身心踊跃生欢喜；

常有百千药叉众，随所住处护斯人。

于此世界诸天众，其数无量不思议；

悉共听受此经王，欢喜护持无退转。

若人听受此经王，威德勇猛常自在；

增益一切人天众，令离衰恼益光明。

        陀罗尼集经是诸尊的印咒，被视为“众经之心髓，万行之导首”，“密中更密，无得称焉”。 是各种经轨的集录， 总分佛部、菩萨部、金刚部、天部、普集会坛法五类。其殊胜功德可想而知。

        《般若经》是佛说八万四千法门中最殊胜经典，所谓佛法主要内容就是讲「涅槃」。所谓「涅槃」即是「从痛苦中得到解脱」的意思，也就是断除烦恼和烦恼的根源得到涅槃，这就是佛法。提婆菩萨如此说过：轮迴苦海的种子（也就是轮迴的根源），是由烦恼意识而生起的，烦恼意识的根本，就是真实有、自性有的执著，由真实执著所污染而产生的无明就是轮迴的根源。不能解脱的根源来自把一切法看成自性有、真实有，但其实一切法皆是缘起性空，皆是由因缘聚合的假有，本质上了无所得，烦恼根本无有自性、无有真实，因此不会產生真实的恐怖、真实的痛苦。我们所有的这些不想要的痛苦都是由于颠倒执著而產生，执着这些烦恼为真实，為了断除颠倒的执著，我们必须要通达一切本性皆空，了无可得，来破除颠倒执著，「远离颠倒梦想究竟涅槃」，透过这种空正见的修持去对治烦恼以及烦恼障所留下来的习气（所知障），远离颠倒梦想而得到了佛果位这究竟的涅槃。故心经说：般若波罗蜜多咒是大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒，能除一切苦，真实不虚。為什麼是大神咒的原因，因為现証空性，透彻了解性空的缘故、现观空性的缘故，所以是「大神咒」；因為是去除无明的智慧的缘故，所以是「大明咒」；现証空性的智慧，因為没有任何一法比它更殊胜的缘故，所以是「无上咒」；是「无等等咒」，第一个「无等」是指佛陀的意思，因為没有能跟佛陀相等的，佛陀无上的缘故；可以与佛平等的就是般若波罗密多，因此般若波罗密多是「无等等咒」，与无等相等之咒。亦由般若波罗密多「能除一切苦」。「真实不虚」，為什麼呢？因為在性空当下，证空性的智慧所见和所存在的是一致的，而且它可以圆满成办我们所追求的目标与功德，因此「真实不虚」。

        举例来说，在每天的日常生活当中，我们都希望断除三毒烦恼。但是以实际的生活而言，我们却把这三种毒物误认為是修心的心要和精髓，一天到晚都在做修持。怎麼说呢？这从我们经验上就可以体会，当我们看到悦意境、悦意相时，无论内悦意或外悦意相，自然而然產生一种执著，不想与这种悦意、可爱的东西分开，进而我们的心完全溶入于这种可爱的境物，就是紧紧的把他抓住、不想要让自己远离，因此產生极為强烈不想分离的意念，就称為「贪著」。若只是看到可爱、悦意的境界，还不是贪著。所谓「贪著」，就是透过这种可爱相、悦意相之后，当内心对这种境產生极為强烈的执著，就想取有，希望我能获得，这种特别的有力量的执著產生后，我们称之為贪心。同样的看到不悦意境、不可爱的事物的时候，自然就会產生一种排斥与厌恶，自然地想要远离它，这种有力、坚固的执著生起后，我们称為嗔心。贪和嗔这二种，只要我们专注观察平时的生活，我们一定可以体会到，无论白天或是晚上，甚至于作梦的时候，都一直徘徊在我们的脑海裡，一直无法捨离这种不好的贪嗔。 

        我们仔细的观察贪嗔的形成，首先在还未生起贪心的时候，会让自己看到可爱、喜爱的东西、境物，在那时，会觉得这东西很好、很漂亮，就是如此单纯而已，会產生一种念头，之后慢慢的我们会產生一种希望自己得到这东西，会去捏造可爱境物之好，于是会產生一种执著，这时就叫贪心。这二种心态裡面，都有看到可爱境、悦意境的自相、真实，但是在后者的心态时，他不只看到悦意境的自相而已，而且会去执著就是那样的好、那样真实的好，对境本身產生强而有力的自性执著，因此而產生贪心。在前者心态的时候，只是看到真实的好，但真实好的执著却不会强烈的產生，但在后者却会。只要好好地在体验上去做观察，我们多多少少可以体会到烦恼的產生与自性真实的执著很有关係。同样的，生起嗔心时也是如此，促成嗔心的等无间缘，也就是由真实执著而去促成这种因缘。真实执著就像刚刚所说的，无论是看到可爱境或不可爱境，这种自相、自性的幻相，认為它与实际上吻合，实际就是如此，这是由痴心的自性执著、真实执著而產生的。痴心可分為不懂的痴心与一般颠倒的痴心，这里是针对痴心自性的执著、真实执著而说的，在贪嗔痴三毒之中，最主要的根源，就是由真实执著而產生的。 

        颂持《般若经》功德无量，能够破除无明我执，断除一切烦恼障和所知障，能消除一切妖魔鬼怪的损害；能消最难消的业障，现证空性智慧，达到涅槃彼岸。

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