多识仁波切 | 释迦牟尼的航海图-01

点燃智慧的火炬

短暂一生的心灵科学

在书系之前，先和大家谈一谈如何正确认识佛教的问题。

现在是科技发达的时代，到处都在宣扬“提倡科学，反对迷信”。科学成了衡量一切的标准，只要说是“科学”，人们就不怀疑，不反对，不加分辨，这几乎成了一种习惯。而由于历史的原因，人们又在自觉或不自觉间把佛教等宗教全部划入了“迷信”的范畴。好多学佛的人反映，他们学佛时会遭遇到家人的反对。

佛教是不是迷信？我们学佛的人自己先要搞清楚。

实际上，以科学来衡量一切的标准是错的。

比如说文学、艺术、诗歌的创作，就允许夸张、虚构。李白诗曰：“燕山雪花大如席。”如果用科学的观点来看，完全是胡说八道，哪有这么大的雪片呢？舞蹈、音乐等艺术，从来没有也不能用科学来衡量，根本是两个不同的体系。

文化，是一种适应、一种需要、一种认可，不需要用实验室来试验是不是真？是不是假？是不是科学？但是人们却不自觉地用科学来衡量宗教，这个标准有问题。当然了，这并不是说佛学经不起科学的考验。

我们来细细分辨一下。

首先，佛教本身博大精深，有一部分属于文化、艺术、思想方面的东西，不能用科学来衡量，还有一部分是超世间学问，超出人类五官认识的范围，也超出现有科学仪器的测量范围，无法经过实验室实验证明。

比如心理学，就没有办法把研究对象——意识与潜意识放在实验室的显微镜下观察，现代心理学没有办法进展就是这个原因。超世间的很多东西不适于用科学来衡量，那是一种境界，是超越科学的。

再说，宗教是在人们的生活当中形成的，不可能一尘不染。佛教在流传过程中与各民族不同的文化相融合，难免染上很多非科学的邪见、错误和一些迷信的成分。比如藏传佛教就吸收了苯教的一些东西，祭鬼神、算卦、占卜等是原来佛教中没有的。汉地也一样，民间佛教往往和迷信很难分别。但是，这和佛教的本质没什么关系。所以，佛教里有迷信成分并不奇怪，但佛教不是迷信，我们应该从逻辑上分清楚。

（未完待续）