多识仁波切 | 心经金刚经大智慧-43

佛无处不在处处在

佛的智慧是遍知一切的智慧，它的覆盖面和一切事物的总量相等，所以称”正等”。正等就是知识和智慧对象的数量和范围大小是一样的，只有佛的智慧和知识的总量才是相等的。

知识永远是无穷无尽的，而一般人的智慧和知识却是有限的，达不到”正等”。如《圆觉经》所说”觉遍十方界”。觉就是佛。佛的智慧所到之处，便有佛体、佛能，所以说佛是无处不在处处在。

这种遍及一切的佛，就是无形无相、不可思议的佛，所以把相打破以后，才能感到没有局限性，不是这里有佛，那里没有佛，佛是这种样子，那种样子。

空气是看不见的，所以到处都有。佛的智慧也是无形的、看不见的，所以遍及十方界，因此说真正的佛是无形无相的。

地球再大，对整个宇宙来说只是小小的尘团，无法和虚空相比。因为地球是有形的，虚空是无形的。

一切都在虚空之中，万物生于虚空，虚空遍及万物，宇宙整个都在虚空之中。“觉者如虚空”，佛如虚空，遍及一切。

佛若有相，就无法遍及一切，就无法超时空。

释迦牟尼在二千五百多年前生于印度，说法几十年，最后圆寂了，佛也没有了，这是一种有时空限制的有限的化现佛。

真正的佛无时空限制。

释迦牟尼代表佛的一种化身，代表诸佛宣扬佛的真理。

事信与理信

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”

俗眼所看到的相都不是真相、实相，见虚相时，见缘起相时，你才真正见到如来了。

你见到如来是假的、空的、性空、假有时，你才见到佛的真理了。佛的真理是平等的，佛没有特权。

有人说：”世间是空的，谁说佛是空的？否则修佛干什么？”

所以，特别要讲佛也是空的，空理到处是一样的，没有说过佛不空别的一切是空的。

从事相上来说一切都是有的，从理性来说一切都是空的。

“颇有众生，得如是言说章句生实信不？”

意思是众生听到金刚经中这种说法，会不会相信？

“佛告须菩提，莫作是说”，即你不要这样说。

“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实”。当时小乘教说佛法只能存在500年。”当知是人，不于一佛二佛三四五佛……得如是无量福德。”金刚经这样深奥的佛理，一般人是不会信仰的，信奉证明不仅给一佛二佛，而是曾在无数佛前闻过法，发过心，发过善愿，才能产生信心。

这段文中”如来灭后，后五百岁，有持戒修福者”，义净本作”有诸菩萨，具戒具德，具慧”，与藏文本同。”以此为实”就是以此为根据。

这段经文是说：即使在佛灭度后的末法时代，仍有许多具戒德智慧的大菩萨出世，能对这类高深的般若经典产生信心，进行奉持，能诚信奉持此类般若经典，就足以证明他们在以往世于无数佛处种过善根。

闻法难，生信难，闻大乘般若法更难，更难的是理解和相信。

                                                                                          （未完待续）