多识仁波切 | 心经金刚经大智慧-35

真如发心三问

须菩提问：”发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”罗什本只有两问，义净本和藏译本有三问：”发菩提心者，如何住心？如何修行？如何调伏其心？”罗什本缺第二问。

“阿耨多罗”汉语是”无上”，无上就是最高的法，任何法都无法相比；“三藐”是圆满即”正等”；“三菩提”是”正确的觉悟”；“三”是正确，”菩提”是觉悟的意思，即”正觉”。

全句意是”发无上圆满正菩提心。”发菩提心就是发愿立志，为利益众生，修证圆满正觉。

利益众生是目的，修证无上菩提是手段。

有些人误认为成佛是主要目标，利众是附带的，那就本末倒置了。

弥勒的《现观庄严论》中讲得很清楚，因为只有得到无上菩提，获得全知全能，才能最大限度地利益众生，否则虽有利众之心，却无利众之能力。只有成佛后，才有佛的智慧、功德、能量和神通来最大限度地利众。

“无上菩提”指悲智、德能的最高境界。

“悲”中包括慈，这种悲心就是爱心和同情心，同情苦难的众生，爱护众生，这是佛最大的特点。

发菩提心是菩萨乘的入门，修菩提心是菩萨道的核心。

入佛法之门是皈依三宝；

要进入大乘佛法时必须发菩提心，这是入大乘之门；

要入密宗之门，必须得到灌顶，在藏传佛教中称为”三门之法”。

以上为获得无上菩提即成佛利众，这是菩萨乘修证的终极目的，所以《金刚经》一开始就提问如何发菩提心，因为学大乘佛法首先要发由悲智为基础的菩提心。

慈悲的种子

发菩提心的动力是什么？主要是慈悲，没有慈悲心是不行的。

首先修炼慈悲心，有了慈悲心，才能够有利众的思想产生，这时才进入大乘法。

一切大行都是从发心开始的，这是第一步，也是关键性的一步，所以，没有慈悲的人是学不了佛的，也得不到菩提。

大悲大智是大乘佛法最重要的两条，八万四千法就归结为这两条。

“佛”就是悲智合一的精神境界，也叫做智德双修，智就是智慧，即性空智慧，德就是指慈悲心。

慈悲心也叫佛的种子。能不能成佛就看你思想上有没有这个种子。

所谓有佛性，就是每一个众生心中有一点点慈悲的种子。

任何人、任何一个动物都有一点这个种子，不管在任何时候，都会表现出爱的一个方面。即使野兽，它对它的孩子也有爱心，这说明它还有爱心这个种子，所以在这一点上佛就讲过众生都有佛性。

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